LiveFight.Ru » Айкидо

Заблуждения об айкидо

megaoleg — Sun, 04 Sep 2011 14:31:06 +0000

Любому европейскому человеку весьма сложно понять восточную душу, а тем более философию. Из-за подобной проблемы об Айкидо сложилось не совсем верное представление, и возник целый ряд заблуждений, связанных с правильностью трактовки философии Айкидо. Давайте попробуем разобраться в этих заблуждениях.

Заблуждение первое

«Айкидо – искусство мира и любви». Примерно так подавал великий мастер Усиба созданное им боевое искусство. На самом деле это далеко от истины. На самом деле, человек владеющий Айкидо способен легко сломать пару костей своему противнику. Этому их учат на тренировках, где не редко случаются переломы рук, ног и ребер. В реальном же бою, айкидок не задумываясь может убить своего противника.

Заблуждение второе

Многие считают, что во время тренировок в школе Айкидо тренер не дает физических нагрузок. Это не совсем истина. Все зависит от тренера у которого вы занимаетесь и от стиля Айкидо. Каждый стиль предполагает свою систему физических нагрузок.

Заблуждение третье

«В айкидо нет атакующих техник». Это в корне неверно. Айкидок может применять практически любую технику как для защиты, так и для нападения на противника.

Заблуждение четвертое

«Айкидо больше всех боевых искусств подходит для девушек». С этим можно поспорить. Самая главная причина – стремительное развитие отдельных групп мышц, то есть женская фигура изменится буквально за полгода активных тренировок. Вырастут мышцы ног и рук, запястья станут несоразмерно толстыми, изменится походка.

Заблуждение пятое

«Айкидо хорошо подходит для самообороны». Это неверно. Техникам Айкидо необходимо обучаться не один год, чтобы вы смогли применять их в качестве обороны. Гораздо быстрее вы овладеете приемами Карате, Бокса или Дзю-до.

Заблуждение шестое

«Каждую технику айкидо перед выполнением надо продумать, а потом сделать»
Это сработает только во время тренировок в спортивном зале, так как в бою, в стрессовых ситуациях техника просто разваливается на куски.

Заблуждение седьмое

«Айкидо не наращивает мышечную массу». Неправда. Через пару лет активных тренировок ваши ноги вырастут в полтора раза, а запястья станут несоразмерно широкими. Исчезнет талия (как у мужчин, так и у женщин), поэтому сзади вы будете походить на прямоугольный шкаф.

Стили айкидо

megaoleg — Fri, 02 Sep 2011 14:30:13 +0000

Прошло не так много лет со дня основания школы Айкидо, но у техники появилось огромное количество поклонников, которые не только хранят традиции, заложенные великим учителем Уэсиба Морихеи, но и пытаются развивать боевое искусство. К настоящему времени ситуация сложилась так, что огромное количество появившихся стилей, уже не всегда похожи на классической Айкидо. Последователи Уэсибы ввели новые понятия: «мягкий» и «жесткий» стиль, которые призваны различать способы обучения и отличительные особенности того или иного стиля. Но, каким бы стилем не увлекался человек, целью его тренировок по-прежнему остается познание философии О-сэнсэя.

Итак, разберем подробнее стили Айкидо и посмотрим, чем они отличаются.

Стиль Айм-куэйдж

Данный стиль является самым первым, созданным самим мастером Уесибом. Айм-куэйдж – самый сложный стиль Айкидо. Самые первые ученики о-сэнсэя обучались именно ему, поэтому и в наше время стиль пользуется большой популярностью и широко распространен.

Стиль Ёсейкан

Этот стиль Айкидо был создан одним из первых учеников Уэсиба Морихеи – Минору Мочидзуки. Ёсенкан – это синтез Айки-будо, Каратэ, Дзюдо и других боевых искусств.

Стиль Ёсинкан
Данный стиль является одним из самых «жестких» стилей Айкидо. Он (стиль) нашел применение в отделениях полиции Японии. Техника Ёсинкан создана учеником Уэсиба, который обучался у мастера в двадцатых годах прошлого столетия.

Стиль Син-эй Тайдо

Основатель стиля, родной племянник Уэсиба Морихеи (Нориаки Инои) отрицает принадлежность его боевого искусства к Айкидо. Тем не менее, исследователями доказано, что Син-эй Тайдо произошел из самой ранней формы Айкидо.

Стиль Айкикай

Айкикай создан внуком Уэсиба Морихеи – Моритэру Уэсиба. Многие спортсмены и сэнсэи выделяют данный стиль и называют его основным в Айкидо. Движения в Айкикай более энергичны и носят амплитудный характер, что делает стиль непохожим на другие. К оружию сторонники Айкикай равнодушны, на тренировках они очень мало занимаются с оружием, а некоторые сэнсэи вообще отказались от него.

Стиль ASU — Айкидо Школы Уэсиба

Создателем этого стиля является Мачидзуки Саотомэ. Долгое время стиль ASUсчитался отдельным, обособленным, но в настоящее время он (стиль) объединен с Айкикай. Создатель ASUобъединил в свое стиле техники жесткого и мягкого боя, кроме того тренировки ведутся и с оружием.

Стиль Ниппон Канн

Основан Ниппон Канн одним из последних учеников Уэсиба Морихеи – Гакки Хомма, который является ревностным продолжателем традиций, заложенных О-Сэнсэем.

Стиль «Ки» Школа

После раскола школы Айкидо, который произошел в 1947 году, главный инструктор Айкикай – Коичи Тохэй покинул школу Айкидо и создал собственную под называнием Ки-но-Кэнкикай. Особенностью школы Коичи стал акцент на понятие «Ки».

Стиль Син Син Тоицу Айкидо

Данный стиль так же основал Коичи Тохэй. Син Син Тоицу Айкидо со времен создания до сегодняшнего дня остается самым мягким стилем. Бойцы стиля Син Син Тоицу Айкидо двигаются совершенно особенно. В их движениях преобладают остановки и прыжки, а их перемещения больше напоминают перетекание воды из одного сосуда в другой.

Стиль Син Будо Кай

Создал данный стиль Шизуо Имадзуми который является другом и бывшим коллегой Коичи Тохэи. Оба тренера покинули школу айкидо и занялись созданием собственный школ. Только Шиузо стал возглавлять собственную школу в США, которую основал в 1989 году. Ученики Шиузо-сэнсэя изучают технику борьбы, как с оружием, так и без него.

Стиль Кокикай

Стиль основан Шизуя Маруяма, бывшим главным инструктором общества Ки в США. Концепция стиля такова: обороняющийся должен достигать максимального результата при минимальной затрате собственных усилий. Кокикай – один из самых мягких стилей Айкидо.

Стиль Сейдокан

Данный стиль основан учеником Коичи Тохэя, главным инструктором общества Ки в Южной Калифорнии, Кобаяси-сэнсэем. Особенность стиля заключается в минимальных движениях обороняющегося. В настоящее время Сейдокан стал частью Айкикай.

Что такое айкидо?

megaoleg — Tue, 30 Aug 2011 14:28:27 +0000

Несмотря на довольно юный возраст Айкидо, в нем собраны все самые лучшие принципы и методы древнейших японских техник боя. Стараниями великого мастера Уэсибы боевое искусство превратилось в синтез философии, анатомии, физики и психологии.

Айкидо предназначено для всех людей, независимо от национальности, цвета кожи и вероисповедания, так хотел Уэсиба, и так стало на самом деле. Любой жаждущий заниматься может открыть для себя свою сторону Айкидо, развивать те способности, о наличии которых раньше и не догадывался. Огромное внимание в технике Уэсибы уделяется не физической составляющей человека, а его душе. Даже залы для занятий Айкидо оборудуются особым образом, так, чтобы душа выходила на одну линию с телом.

Философия Айкидо гласит, что человек является носителем особой жизненной энергии (ки), которая сосредоточена в центре, называемом «хара». Человек способен концентрировать эту энергию и передавать ее в любом направлении. Айкидо учит концентрировать жизненную энергию и управлять ею. При этом противник волен совершать любые действия, но за каждым его движением обороняющийся пристально следит. Внимание бойца находится в непрерывном напряжении, а душа и тело в полной гармонии. Мастер Уэсиб утверждает, что агрессия нарушает эту гармонию. Основной принцип Айкидо – поддерживать и восстанавливать гармонию.

Уэсиб-филосов разроаботал особые движения, связанные с круговыми траекториями. Любое движение бойца плавно, грациозно и красиво. Сам он (боец) все время движется по окружности, что дает ему возможность контролировать и сопровождать движения нападающего. Великий мастер сравнивает движения в Айкидо с потоком воды, которая по своим свойствам нежная, мягкая, но падая на камень, она способна легко разрушить его.

Атаки в айкидо:

Захваты спереди:

Кататэ-тори — захват запястья руки партнера;
Риотэ-тори — захват двух запястий партнера;
Кататэ-риотэ-тори — захват одной руки партнера двумя руками;
Мунэ-тори — захват за плечо;
Йоко-куби-симэ — захват за шею.

Захваты сзади:

Усиро-риоката-тори — захват партнера сзади за плечи;
Усиро-какаэ-тори — обхват партнера двумя руками сзади;
Усиро-риотэ-тори — захват сзади двумя руками за две руки партнера;
Усиро-ери-тори — захват партнера сзади за отворот кимоно;
Усиро-кататэ-тори-куби-симэ — захват партнера одноименной рукой сзади с удушением;
Усиро-куби-симэ — захват партнера за шею сзади.

Удары:

Йокомэн-ути — удар сбоку рукой-меч;
Сомэн-ути — удар сверху рукой-меч;
Сомэн-дзуки — прямой удар во все секции;
Йоко-дзуки — удар сбоку;
Куби-симэ-йокомэн-ути — удар сбоку рукой-меч с одновременным захватом партнера за шею спереди;
Усиро-куби-симэ-йоко-ути — удар сбоку рукой-меч с одновременным захватом партнера за шею сзади.

История Айкидо

megaoleg — Thu, 25 Aug 2011 14:28:09 +0000

Айкидо – это боевое искусство, появившееся сравнительно недавно. В 1921 году японский мастер боевых искусств Уэсиба Морихэй начал активно развивать созданную им технику боя, названную Айкидо. Мастер Уэсиба был не просто воином, в его системе огромное внимание уделялось философской стороне. Морихэй называл Айкидо «лекарством для всего мира».

Основой системы Уэсибы стали техники дзю-дзюцу (или джиу-джитсу), но мастер полностью отказался от ударов. Смысл Айкидо заключается в предотвращении «полного контакта», то есть, его ученики учились защищаться от нападения и обезвреживать противника. Конечно, в Айкидо остались элементы джиу-джитсу, но они ограничиваются лишь скоростью реакции, высокой точностью движений, решительностью и сосредоточенностью (кимэ). Мастер считал, что только эти качество бойца помогут защититься от агрессивного противника, будь он вооружен или безоружен.

С юных лет Уэсиба Морихэй тщательно изучал дзю-дзюцу, кэн-дзюцу, много времени посвящал тренировкам в бою с нагинатой и палкой в стиле дай-то-рю. Именно благодаря этим тренировкам Уэсиба решился на разработку собственной техники. Его мировоззрение не позволяло заниматься жестокой и кровавой техникой. Мастер хотел научить человечество не сражаться, не убивать, а защищать свою жизнь. К тому же Уэсиба сделал главными составляющими своей техники философию, анатомию и психологию. Его подопечные учились быть решительными, настойчивыми, прекрасными знатоками строения человеческого тела и, естественно, изучали приемы обороны против нападающего противника (или нескольких противников). Уэсиба учил использовать агрессию и силу нападающего против него самого, но, не прикладывая к этому особых усилий со стороны защищающегося. Мастер разработал систему особых оборонительных движений – таи-саба-ки.

Философская сторона Айкидо заключалась в разработке «особого способа жизни», в основу которого легла идея айки. Мастер Уэсиба старался сделать Айкидо не только эффективным способом обороны, но и абсолютно независимым, не похожим на все известные. В то время практически в любой технике ведения боя можно было проследить сильнейшее китайское влияние, а именно проникновение техник кэмпо. Во времена Уэсиби идеология японцев сводилась к искоренению любого иностранного влияния.

9 февраля 1948 года была создана Ассоциация Айкидо (Айкикай). Но только в 1956 году боевое искусство Уэсибы получило всемирное признание. В Токио один за одним открывались додзо, айкидо начали преподавать в университетах, на производстве, даже политики отдавали часть своего времени тренировкам. Вскоре популярность Айкидо вышла за пределы Японии и страна заполнилась иностранцами, жаждущими освободиться от жестокости, тщеславия, кровожадности и стать учениками великого мастера и его последователей.

Дух Айки

megaoleg — Wed, 09 Feb 2011 21:08:52 +0000

Айки, искусство нейтрализации силы противника, может быть продемонстрировано различными способами и с различной степенью точности. Тем не менее полное понимание всех его неуловимо тонких аспектов встречается редко, поскольку айки имеет сложные духовные, физиологические и физические аспекты.

Духовный аспект айки включает ряд факторов: силу внушения, психологию и восприимчивость. Например, определенную технику можно выполнить в определенном додзё (тренировочном зале), потому что занимающиеся привыкли к заведенному в этом зале порядку тренировок и восприимчивы к кажущимся эффектам этой техники — своего рода массовый гипноз. В другом же додзё та же самая техника может оказаться совершенно неэффективной. Нельзя отрицать, что одни люди больше поддаются внушению, чем другие, и харизматический инструктор, хорошо чувствующий эту восприимчивость, может творить вещи, кажущиеся просто удивительными, например, справляться с нападающим, практически не касаясь человека, или оставаться неподвижным даже тогда, когда несколько человек пытаются сдвинуть его с места.

Взаимоотношение между силой внушения и подлинной ментальной силой в айки очень сложное, и очень непросто их разграничить.
Хорошая айки техника основывается на знании того, как тело реагирует на определенные движения и определенную степень воздействия. Легко заметить, что расслабленные плечи и слегка согнутые руки могут развить большую силу, чем напряженные плечи и жестко выпрямленные руки, а экономного использования физической силы вполне хватает. С помощью такой формы физиологического айки, как кайсё но дэн (действия, когда при захвате вашего запястья вы просто широко расставляете пальцы), можно гораздо легче контролировать атаку.

Еще одна форма — это атэми (удары). Такого рода удар наносится всей рукой, но ему предшествует касание одним пальцем. Благодаря бессознательной реакции такое касание пальцем отдается во всем теле противника как легкий удар атэми. Такого рода айки атэми также являются одной из секретных техник китайского Кун-фу, преподаваемой только старшим ученикам; во многих японских системах воинского искусства они тоже используются.

ЛЕКЦИИ О СЕНСЕЯ

megaoleg — Fri, 06 Aug 2010 10:24:58 +0000

Из книги Митсуги Саотоме «Принципы Айкидо»
Значение обучения
«Сначала Вы должны научиться воспринимать мир природы. Вы должны научиться видеть глубины его существования. Если Вы не рассмотрите внимательно этот мир, то не поймете его реального значения.
«Я хочу, чтобы мои ученики наблюдали за всеми проявлениями жизни. Это включает умение слушать людей, использовать для себя все ценное, что заключено в их словах и действиях. Все это – сырье и основа для Вашего восприятия и духовного развития. Это может положить начало раскрытию Вашей души. Уделяя внимание реальным компонентам своего мира, вы получите свежее восприятие. Используя это восприятие в повседневной жизни и анализируя результаты, Вы сделаете свою жизнь более упорядоченной. Вы будете постепенно повышать свой духовный уровень. Сохранение такого состояния честного и открытого анализа самого себя и окружающего мира в дальнейшем будет способствовать постижению Вами божественной мудрости и высшего сознания, которыми наделен материальный мир. Я хочу, чтобы мои ученики считали жизнь во всех формах ее проявления своим учителем. Если им это удастся, возрастет и глубина, и чистота их восприятия. Жизненная энергия природы – это величайший учитель.
«Наблюдайте циклы движения Солнца, Луны и звезд, постепенную смену времен года, течение реки по открытой местности и потоки воды, пробивающиеся между камнями. Вы можете научиться видеть также движения внутри своего собственного тела. Знания и приближение к правильному пониманию Вам даст также чтение древних текстов и изучение их в интерпретации учителей прошлого и настоящего. Далее Вы должны применить свою систему восприятия к повседневной жизни, развивая ее на Пути bu. При постепенном увеличении глубины Вашего опыта Вы должны постоянно контролировать правильность своего восприятия реальности и природы. В этом Вам поможет Слово – написанное и произнесенное. Budoka, изучая и воспринимая новое, должен уметь делать его частью себя. Ученик, изучающий будо, не может пренебрегать изобразительными искусствами или наукой. Знание окружает нас в бесконечном множестве форм. Ни одну из них нельзя пропускать и ни к одной нельзя относиться с пренебрежением.
В этом мире нет ничего, что не могло бы учить нас. Некоторым людям, например, не нравятся религиозные учения. Это признак того, что они не могут постичь глубину этих учений. В религиозных учениях заложено много мудрости и внутреннего понимания. Вы должны понять это и выразить свое понимание через будо.
«В молодости я стал последователем одной из религий, и в одной из религиозных песен я встретил выражение «цветок сливы, распускающийся одновременно в трех духовных мирах». Во-первых, пять лепестков цветка выражают пять форм энергии вселенной: стихии земли, воды, огня, ветра и неба. Если ВЫ подумаете о цветке с этой точки зрения, то найдете в приведенной фразе урок о самой вселенной. Вы сможете воспринять цветок сливы как реальное проявление духа вселенной. Кроме того, в том, что цветок распускается только один раз, Вы можете увидеть отражение уникальности начала созидания. Еще один взгляд – это сопоставление распускающегося цветка сливы и открывания каменной двери, ведущей на небо, о которой говорится в японской мифологии. (Полное объяснение этого мифа дано в главе 16).
Реальный мир – это полное выражение Неба и Земли. Мы, как человеческие существа созданные по единому божественному принципу, должны превратить нашу Землю в истинно небесное место. Мы должны дополнить и усовершенствовать человеческое общество. Важно чтобы те, кто занимается будо, ощущали вселенную внутри себя. Миссия Айкидо – в достижении этой гармонии со Вселенной. Задача ее достижения должна полностью занимать Ваш ум и сердце.»
Назначение Айкидо
«Я не знаю насколько вы поняли истинное назначение Айкидо. Это не просто развитие вашей техники bujutsu. Оно также имеет целью создать мир красоты, грации и изящества. Оно стремится улучшить мир, сделать его миром радости. Я всегда говорю, что этот мир дан нам Богом, и весь мир – это единая семья. Мы располагаем постоянным правом наслаждаться его красотой и совершенством. Наша обязанность как представителей человечества создать общество, достойное этой красоты и совершенства. Наше цель в будо – это не только простая самозащита. Мы должны принять дар любви Бога и постоянно стремится быть достойными этого дара, способствуя переменам в мире, несущим ему счастье. Если мы действительно достойно представляем сердце будо, то мы должны стремиться к миру, к жизни без ссор, без презрения, без конфликтов. В этом истинное назначение наших занятий Айкидо. Айкидо позволяет ясно проявиться универсальному жизненному принципу. Его цель – в создании разумного и логичного мира. Общество, в котором гармонично сочетаются тело и разум, дает мир единства. Мы сами должны нести ответственность за познание сердца и разума Бога.
«Мы не можем обращать внимание только на материальный или только на духовный мир. В реальности это одно и то же. В современную эпоху произошел большой прогресс в физических науках, но развитие науки души и духа далеко отстало. Развитие духа – это не только очень важная часть истинной миссии науки. Это обязательная ответственность, которую на нас накладывает сам факт нашего существования, ведущего начало от Бога и поэтому связанного с его целью. Занимаясь Айкидо мы должны стараться понять эту божественную силу и применить это понимание, изучая Айкидо как оно есть – как великую универсальную науку жизни. В каждом из нас есть элемент божественного предназначения и мы должны приложить все усилия, чтобы это предназначение выполнить. Мы не можем позволить себе забыть или игнорировать божественного основателя нашего рода. Мы существуем и живем для того, чтобы выполнить божественное предназначение.
«Иными словами, мы ни в коем случае не должны забывать о концепции chushin, нашего центра. Все сущее определяется устойчивостью и качеством своего центра, места зарождения жизни и начала существования. Мы можем назвать этот центр центром жизненной силы, или kannagara – всеобщим потоком божественного сознания. Независимо от названия это сила, исходящая из нашего hara. Единственный «изначально возможный» грех – это потеря связи со своим НАЧАЛОМ и недооценка великого дара жизни. Забвение своей истинной природы означает начало жадного отношения к жизни, что есть начало впадения в грех. В этом корень хаоса в современном обществе. Наша жизнь – жизнь человеческих существ выходит за пределы этой или других форм жизни. Не понимая этого, вы будете вносить в природу хаос и нарушать ее порядок. Мы не должны забывать наш человеческий долг. Это долг создания рая как истинной формы существования нашего мира.
Получив истинное представление о всеобщих законах и их божественном назначении, мы не должны видеть иного выбора помимо посвящения себя этой наивысшей святой цели. В этом суть и основа будо и в этом главная цель Айкидо. Когда мы осознаем свою жизнь как дар божественного сознания бесконечной вселенной, мы приходим к пониманию нашей истинного естества как детей Бога. Мы рождены на этой Земле для выполнения великой задачи нашего создателя. Работа над этим также будет средством нашего максимального самовыражения.
В Японии чувство стыда рассматривается как проявление особой чувствительности и считается добродетелью. Как можем мы не ощущать стыда, если не понимаем своей истинной божественной природы и своего предназначения? В этом источник всех проявлений стыда. Реальное понимание Айкидо будет достигнуто только на основе постоянного духовного очищения (misogi) и постоянного стремления к усовершенствованию окружающего мира. Там, где существует центр, он влияет на свое окружение.
«Если наш центр силен, то пропадает различие между центром и периферией. Мы перестает воспринимать наружное и внутренней по отдельности, начиная ощущать их частями единого целого. Они выполняют одни и те же функции и служат единой всеобщей цели. Путь Айки в бесконечности вселенной – это свет, показывающий рассвет человеческого сознания»
О Сенсей Морихеи Уешиба

ОБЪЯСНЕНИЕ СУТИ АЙКИДО ОСНОВАТЕЛЕМ И DOSHU

megaoleg — Sun, 01 Aug 2010 10:25:16 +0000

Из книги Митсуги Саотоме «Принципы Айкидо»
Сын Основателя Aiki Doshu Киссомару Уешиба писал:
«Айкидо, созданное Морихеи Уешиба в поздний период жизни, происходит из многих разных стилей bujutsu. Уешиба О Сенсей усовершенствовал технику, добавив к ней духовные элементы, полученные на основе собственного анализа человеческой личности. В этом состоит отличие от других боевых путей. Путь борьбы, лишь слегка изменившись, стал духовным путем, равнозначным тем, которые оставили нам мудрецы древних времен.
Айкидо – это современная и оригинальная форма будо, основанная на сформулированном О Сенсеем положении: «На основе непрерывной тренировки, включающей развитие разума и тела, возможно постижение пути человечности». Ряд необходимых и важных дополнений был внесен затем в исходную концепцию с целью успешно довести Айкидо до широкой публики, однако основная установка не изменилась. Главное положение состоит в том, что истинному будо не соответствуют иррациональные или вынужденные действия. Оно не включает соревнование или сравнение возможностей разных людей. Напротив, это путь развития и очищения собственной личности.
Айкидо определяется претворением этой концепции в жизнь. Его абсолютная цель – соединение жизненной энергии (Ki) человека с беспредельной энергией Вселенной. Будо, известное под именем Айкидо, это гармоничное развитие ki на основе абсолютного управляющего принципа.
В процессе формирования Айкидо Уешиба О Сенсей занимался в самых разных школах. До второй Мировой войны он изучал jujutsu школ Kito ryu, Yagyu ryu и Daito ryu, а также kenjutsu школы Shinkage ryu и многие другие искусства. Он изучал также древние тексты японских религиозных доктрин, научившись хорошо разбираться в древних рукописях. Сочетание духовных исследований и разных видов bujutsu дало уникальный результат. Без оружия встретить противника, контролировать его ki и победить его – в этом суть живой формы японского будо, которая, в доведенном до совершенства виде, отвечает рациональным требованиям сегодняшнего дня».
Aiki no Kurai
Заглянув в руководства по военной стратегии и в секретные учения древнего будо, мы заметим, что под aiki понимается наиболее глубокая и продвинутая система – победа без борьбы. Aiki не имеет ни формы, ни времени, оно вездесуще. Оно неотрывно от божественного духа Вселенной и от природы. Подобно чистому зеркалу оно отражает все сущее как оно есть. Если Ваше сердце чистое и светлое, то никто не станет Вашим врагом. Каждый человек, будучи живым существом, входит и включается как часть в бесконечное целое. Достигнув соединения с Вселенной, мы становимся воплощением michi (Пути).
Истинный мир aiki существует вне рамок формы и техники. Это абстрактная концепция, сложная для постижения. Это такое состояние, при котором сознание свободно от сожаления и эгоизма – состояние мира с самим собой и окружающим миром. Вы должны стремиться к достижению такого состояния, если хотите подойти ближе к реальности Айкидо.
Когда Ваша жизнь станет чистым не искривленным зеркалом, вы достигните единства не только с партнерами на тренировках, но и с законами природы. Это называется aiki no kurai – высшим сознанием aiki. О Сенсей однажды сказал мне:
«Саотоме, если ты хочешь понять aiki no kurai, изучай мир природы. Подумай о том как орлу, летящему высоко в небе, удается поймать рыбу, плывущую под водой. Когда мы стоим на берегу, морские течения искажают наше восприятие. Но с большой высоты орел видит рыб – в действительности тени рыб, как бы их отражения в зеркале. Орел достает рыбу из воды так же легко, как мы подбираем камень на открытой равнине. Аналогично, орел не может гнаться за кроликом по зале, но с высоты своего полета он легко может проследить направление движения кролика. Aiki no kurai – это не только концепция боевого искусства, но и проявление законов природы. Dojo – это тоже часть природы. Смена времен года и красота цветов в поле – наши учителя, которые нас приведут к высшему уровню сознания aiki. Каждый, кто серьезно занимается Айкидо, должен наблюдать проявления в природе всеобщих законов движения, которые покажут сущность процесса обучения. Придя к пониманию природных явлений, вы должны применить это понимание к занятиям будо. В этом состоит мое учение».
Я также помню случай, когда О Сенсей выступал перед группой служителей религии. Он сказал:
«Наблюдая за показательными выступлениями, только что проведенными мной, вы, возможно, представили себе старика, играющего с детьми. В таком впечатлении много истинного. Если вы не будете чувствовать радость и удовольствие на занятиях, то вам будет сложно постичь истину Айкидо. Я получаю огромное удовольствие, следуя Пути богов. Айкидо должно быть танцем богов. Вспомните мифическую историю Ama no iwata biraki – открывания ведущей на небеса двери в скале. Как говорится в этом древнем сказании, богиня Солнца Аматерасу Оми Ками спряталась в пещере за каменной дверью, заставив весь мир погрузиться во тьму. Чтобы вернуть миру свет, другие боги придумали план. Они устроили танцы перед дверью пещеры Аматерасу. Когда они стали танцевать и веселиться, их смех и радостные крики достигли ушей богини, и она немножко приоткрыла дверь, чтобы узнать что происходит за порогом ее пещеры. В этот момент Теджи Кара но Микото – бог, наделенный величайшей силой, распахнул каменную дверь и вывел Аматерасу в мир, который вновь озарился ее светом. Эта древняя история показывает значение будо. Подобно тому, как сильный бог вернул миру свет Аматерасу, budoka должен стремиться создать рай на Земле, принести людям Земли свет. В этом истинное предназначение будо. Айкидо Уешиба стремится к совершенно той же цели, что и вы, следующие учению своей религии, молящиеся за мир и счастье человечества. В глазах Бога все человечество – это единая семья.
Молодые ученики, участвовавшие со мной в показательных выступлениях – это shinsn-dai. Я посылаю их преподавать в университетах и военных академиях. Развиваясь дальше они станут великими мастерами и учителями Айкидо. Но даже тогда им будет еще далеко до истинных глубин изучаемого искусства. Я сам еще ученик на этом пути. Мудрость и законы Бога неизмеримы и бесконечно глубоки.
Вы можете задать вопрос что наиболее важно для занятий Айкидо. Важно посмотреть на себя, заглянуть вглубь своей души. Реальная сущность вашей собственной жизни должна показать вам путь к ее зарождению, к началу Вселенной. Если Вам удастся постичь это, то вы интуитивно поймете, что ваше настоящее, прошлое и будущее как части единого существования – это проявление божественной воли и любви Бога. В каждой клетке вашего тела заложен план всеобщего развития. Поэтому мы способны непосредственно воспринимать великую любовь Создателя. В нашем праве на рождение проявляется сознание вселенной. Мы должны преодолеть противоречия и отсутствие единства. Именно этом основа aiki no kurai.
Я хотел бы показать вам kotodama Айкидо и kagura mai, танец богов на воздушном небесном мосту. Прошло много времени с тех пор, как я создал этот kagura mai. Его исполнение с копьем символизирует действие созидательной энергии вселенной. Он отражает божественное дыхание Kojiki, легенд, на которых основана японская мифология. Это научные законы вселенной, выраженные через bu. Секрет тренировок этого старика в поисках секретного пути к тому, чтобы открыть каменную дверь, скрывающую свет от человеческого разума, чтобы превратить мир войны и невежества в мир божественного света, чтобы повысить духовный уровень всех людей, раскрыв их интуитивное сознание. В этом исходное назначение bu, возрожденного как Айкидо. Именно поэтому я называю Айкидо budo любви. Оно поддерживается духом Бога.
Ни будо, ни религия не стремятся только к индивидуальному благополучию. Их высшая миссия – поиски мира и гармонии для всего человечества. Недостаточно только читать молитвы и священное писание. Наше сознание должно проявляться в наших действиях. В этом проявление духа и исходная задача будо. Это должен быть путь всеобщей любви для всех живых существ. Наука произвела уже достаточно оружия, чтобы разрушить весь мир, но при этом духовная наука развита крайне слабо. В результате неуверенность и страх неотъемлемо присущи современному обществу. Но aiki тоже вездесуще и всепроникающе; это непосредственная функция жизненной энергии. Айкидо зародилось из глубокого желания почувствовать единство человечества и соединить силу созидательной гармонии с истинной природой человеческого духа.
Создавая Айкидо, О Сенсей несомненно смотрел намного дальше создания новых форм движения и новой техники. Я надеюсь, что читатель этой книги найдет время изучить и понять слова О Сенсея, и не забывать о них в процессе своих тренировок.

МЕЧ И ДУХОВНАЯ СУТЬ IKKYO

megaoleg — Wed, 21 Jul 2010 10:14:28 +0000

Из книги Митсуги Саотоме «Принципы Айкидо»
Жизнь крови и кровь жизни
История меча и искусства работы с мечом в Японии – это модель дилеммы БУДО, относящейся к АЙКИДО. Как может боевое искусство вести к миру? С одной стороны, история японских самураев – это история, связанная с кровью, смертью и жестокостью. С другой стороны, из этого сословия вышли представители наиболее миролюбивой и просветленной части японского народа. Разрушение и хаос породили философию, основанную на идеях соединения со Вселенной и взаимной любви людей.
Это не такое сильное противоречие, как кажется. Очевидно, что истинную ценность жизни наилучшим образом познает именно человек, знакомый с реальностью смерти. Кто поймет слабость морали конфликта, кровопролития, повторных циклов мести и отмщения и сопряженной с ними силовой борьбы лучше человека, непосредственно с этим связанного? Разумеется, многие могут рассуждать об ужасах войны и делать вывод о ее опасности на расстоянии, но часто их идеи не основаны на истинном знании этих ужасов. Они не знают своего врага, поэтому при проверке их теорий враг оказывается сильнее.
На фоне духовной бедности войны мы находим ряд путей наиболее полного понимания идеи пути к миру. Это духовное богатство приобретено ценой больших страданий и многих жизней. Большинство тех, кто следовал Пути меча, пали жертвами конфликтов и смертельных схваток. Они не могли освободиться от страха смерти и от постоянного опасения, что их собственное насилие обратится в их сторону. Однако, процесс обучения и становления великих мастеров работы с мечом и великих воинов был основан на концепциях, содержащих ключи к спасению от втягивания в конфликты и кровопролитие.
Чтобы понять, как это получается, мы должны держать в уме концепцию ин и янь – каждая мысль или действие включает свою противоположность, и единство этих противоположностей создает истинную целостность. Основополагающая иллюстрация этого – концепция жизни и смерти. Жизнь и смерть противоположны, но ни одно из них не существует без другого. Все живые существа должны когда-нибудь умереть; смерть – это часть жизни. Мир без смерти – это мир без жизни; не умирает только то что не живет.
Мастер работы с мечом, которого учили убивать, не делал это только ради идеи убийства. Он убивал, чтобы защитить что-то ценное для себя – свою собственную жизнь, свою честь, своего хозяина, свой народ, или все это вместе. Поэтому, искусство владения мечом было связано одновременно с двумя противоположными идеями – сохранением и разрушением жизни.
Для успешного достижения этой двойственной цели мастеру, работающему с мечом, было необходимо развить в себе сознание, основанное еще на одном противоречии. Его стремление к цели должно было быть столь велико, чтобы с ним была несравнима ценность собственной жизни. Он должен был быть готов пожертвовать своей жизнью, чтобы добиться смерти врага. В этом состоит принцип ai uchi – «взаимного уничтожения». Однако, когда сознание человека действительно достигает такого состояния решимости и определенности, когда собственная смерть становится безразличной, он парадоксальным образом увеличивает свои шансы выжить. Идея ai uchi выводит единоборство на тот уровень, когда сила и слабость не имеют значения. Жизнь и смерть каждого человека равны, и решается только вопрос жизни и смерти. Кроме того, когда мастер, работающий с мечом, принимает идею о неизбежности своей смерти, он избавляется от страха перед ней. Он может действовать без сомнений и с полной решимостью.
Осознание идеи ai uchi не может быть достигнуто на основе развития презрения к жизни. Оно может быть достигнуто только при условии осознания истинной ценности жизни. Реальный человек не может расстаться с жизнью, если не имеет представления о ее ценности. Если он сталкивается со смертью, не понимая ценности своей жизни, излишнее сожаление и раздумье может охватить его, доведя до паники. Аналогично, человек не может желать смерти врага, не зная цены того, чего желает. Достигаемая мастером работы с мечом готовность умереть может быть только результатом его поднятия над притягательностью жизни, но не недооценки этого ценного дара.
Следовательно, мастер, работающий с мечом, при своей готовности к смерти вынужден считаться с жизнью. При попытках сохранить жизнь он вынужден спокойно воспринимать смерть. Принимая идею смерти, он достигает внутренней собранности и решимости, помогающей ему сохранить жизнь, и отвергая привязанность к жизни, он получает большее понимание ее значения. В этом заключается концепция ai uchi.
Тем не менее, ai uchi остается философией разрушения и смерти. Некоторые мастера владения мечом смогли преодолеть ограниченность ai uchi и достичь еще большего уровня развития сознания и внутренней собранности. Одним из них был Харигая Секиун, великий мастер работы с мечом, живший в 17 веке. Он понял, что никакой уровень силы и ловкости не гарантирует душевного спокойствия или физической безопасности. Он писал:
«Тех, кто по уровню ниже меня, я смогу победить. Те, чьи возможности выше, чем мои, смогут победить меня. Если мои возможности и возможности противника будут сходными, произойдет ai uchi. Это вершина неведения и глупости. Это проявление умственного состояния и тактики зверей – тигров, волков и других диких животных, борющихся за свое существование. Я полностью отвергаю этот путь. Это не Путь Меча, и не так должны вести себя люди».
Харигая Секиун явно не относился к многочисленным сторонникам идеи ai uchi, считающим ее состоянием просветления. Он чувствовал, что из-за инстинкта самосохранения, присущего человеку по его природе, ни один человек не расстанется с жизнью добровольно. Доказательства своих убеждений он находил в истории человеческой цивилизации. Любой человек, вынужденный выбирать между жизнью и смертью, захочет быть победителем.
Секиун ввел концепцию ai nuke, или взаимного сохранения жизни. По его словам, для постижения ai nuke человек должен проникнуть в сущность mu – внутренней силы. Он должен осознать единую основу существования всего живого и принять принцип любви как основу жизни. Он считал борьбу за свою жизнь и стремление к победе проявлениями слишком узкого представления и жизни. Говоря собственными словами Секиуна:
«Путь меча основан на сознании мудрости. Он предусматривает соответствующий умственный настрой. Существует единственный путь, проявляющийся в разнообразных формах. Об этом говорит и древняя, и современная Мудрость. Одинаковый умственный настрой ведет к тому, что отсутствуют мысли о том, кто выше и кто ниже. Исходом противоборства двух мудрых людей неизбежно будет ai nuke»
Казуми Изе но Ками Нобутсена, основатель школы работы с мечом Shin Kage Ryu, имел сходные представления:
«Победа над злом или защита от него – основная цель боевого искусства. Занимающийся должен стремиться к такому умственному настрою, когда происходит полное избавление от остановок и желаний. Чтобы хотя бы на шаг приблизиться к такой цели, необходимо научиться понимать значение жизни. Нужно иметь меч мудрости и учиться соединению со вселенной. В процессе этого можно прийти к пониманию истинного значения bu в реальных условиях.»
Мастера работы с мечом, достигшие такой степени просветления, участвовали во многих сражениях и преодолевали большие трудности, прежде чем их умственный настрой стал именно таким. Секиун участвовал более, чем в 50-ти схватках с мечом и выжил. Суровый опыт войны показал этим людям духовную пустоту противоборства. В окружении смерти они открыли для себя красоту жизни. Они поняли, что satsu jin ken – убийство врага – равносильно духовному самоубийству. В katsu jin ken – сохранении жизни врага они увидели единственную возможность истинной победы, единственный путь к сохранению в целости собственной жизни.
Эта концепция budo – наличие любви к жизни, которая столь велика, что дает возможность любить своего врага и духовную силу, чтобы применять это на практике – составляет суть философии Айкидо. Ее физические и практические аспекты проявляются в принципе ikkyo.
Satsu jin ken: убийство врага
Katsu jin ken – сохранение жизни врага
Kurai dori: контроль сознания врага
Ikkyo: оружие духа
Нелегко стать бойцом, идущим по Пути budo. Как ai nuke, взаимное сохранение жизни, так и katsu jin ken, сохранение жизни врага, предусматривают могущество, дающее возможность выбора. Тот, кто полностью зависит от других, никогда не сможет определить ход поединка. Вы никогда не сможете спасти собственную жизнь, жизнь тех, кого вы хотите защитить, а также не сможете сохранить душу врага от Вашего разрушающего воздействия. Чтобы применить ai nuke на практике, нужно обладать огромной силой.
Я не имею в виду концепцию «мира, основанного на силе», которой придерживаются многие современные лидеры – сторонники интенсивной разработки ядерного оружия. Я говорю о внутренней силе, дающей человеку возможность сохранить смелость и спокойствие перед лицом опасности и разрушения. Возможно, Вы поймете, что я имею в виду, если я скажу, что Махатма Ганди проявляет дух будо и соответствует образу истинного бойца в значительно большей степени, чем многие современные военнослужащие. Он использовал не оружие, а смелость и высокий дух. Он был готов вновь и вновь пожертвовать своей жизнью ради сохранения и улучшения жизни других. И вновь и вновь его враги, видящие его смелость и вынужденные анализировать свое собственное состояние, не давали ему умереть, а подчинялись его воле. Его отсутствие привязанности к собственной жизни основывалось не на презрении к ней, а на глубоком понимании ее ценности. Он посвятил свою жизнь улучшению жизни других. Бойца формирует не оружие, которым он владеет, а дух, с которым он владеет оружием.
Базовый принцип ikkyo – kurai dori, достижение духовного контроля над противником. Ikkyo значит «первая техника», но также «первый момент». Суть ikkyo в том, чтобы добиться контроля над противником с первого же момента, а не в определенных движениях. Во многих сериях фотографий, иллюстрирующих ikkyo в этой книге, вы увидите многие варианты движений, выполняемых как с оружием, так и без него. Однако, общее для них всех то, что защищающийся контролирует центр нападающего с самого начала движения (Uke и nage – не подходящие для работы с мечом названия, к тому же, когда Вы и Ваш партнер вооружены, граница между победой и поражением значительно менее заметна. Тем не менее, описанные в главе 4 творческие взаимоотношения uke и nage существуют и здесь.) С момента достижения состояния контроля Вы имеете выбор – нанести партнеру травму или беречь его. Выбор Айкидо – беречь. Выбор есть и у нападающего. Это четко видно в форме ikkyo, известной под названием ichi no tachi. Ichi no tachi – это формы техники, в которых оба партнера вооружены мечами. Они включают разные способы достижения положения, в котором контроль защищающимся жизни нападающего связан с одним движением. В одной из показанных ниже форм в момент, когда нападающий поднимает меч для удара, защищающийся направляет свой меч ему в горло. В этот момент у атакующего есть выбор – прекратить сопротивление или умереть. Защищающийся скорее предлагает нападающему жизнь, чем угрожает смертью. Если в этот момент нападающий продолжает борьбу, он просто совершает самоубийство.
Основной элемент ikkyo – это духовный настрой. Никакое оружие и никакие технические навыки не дадут эффективного ikkyo, если им не будет сопутствовать Ваша смелость и уверенность в себе. Вы должны войти и перекрыть дух врага с бесстрашием, которое лежит в основе принципа irimi. При этом Ваше бесстрашие не должно противоречить принципу ai nuke. Вы должны преодолеть желание победить противника, стремясь закончить конфликт до того, как он начался.
Наиболее важный аспект изучения ikkyo – это применение его принципа к Вашей повседневной жизни. Мы занимаемся Айкидо не для того, чтобы стать мастерами работы с мечом, или достигнуть совершенства в рукопашной схватке. Но умственный настрой мастера работы с мечом окажется очень полезным. Развитием в себе способность встречать все жизненные ситуации смело и спокойно, полностью выкладываться в каждом случае, как если бы он был последним в жизни, смотреть на своих врагов с прощением любовью и пониманием их человеческой природы ни в коей мере нельзя пренебрегать. Если Вы будете постоянно стараться использовать принцип ikkyo в повседневной жизни, Ваша жизнь наполнится содержанием и удовлетворением. Тренировка ikkyo должна научить Вас смелости и решительности в стрессовых ситуациях, сохранению миролюбия перед лицом агрессии. Ikkyo – это состояние разума в той же мере, что и техника. Оно дает Вам силу влияния на других с тем, чтобы их улучшить, а не уничтожить.
Однажды я спросил О Сенсея в чем заключается тайная истина Айкидо. Он ответил: «Это ikkyo – я учил Вас этому с самого начала». Потребовались многие годы занятий, прежде чем я осознал правильность этих слов. Сейчас, глядя на собственных учеников, я могу понять почему О Сенсею не нравился мой отказ принять эту точку зрения. Но мне понятно и то, насколько сложно людям осознать, что нечто очевидно простое может быть порогом, за которым открывается дверь к пониманию.
Ikkyo – это одно движение. Кроме того – это основа всех движений в Айкидо. Это одновременно первое и последнее движение, начало и конец техники. Действительно, контролируя противника в начале вы будете контролировать его и в конце. Это простейшее движение – просто вход без страха. Однако, за этим простым движением лежат сотни лет сражений, труда и тренировки, а также умственное и духовное очищение. Это принцип, позволяющий убить одним ударом, но при этом его можно использовать для прекращения конфликта и достижения мира. Это начало Ваших занятий Айкидо, хотя развития истинного понимания может продолжаться в течение всей Вашей жизни.
Использование оружия в Айкидо
Вас может удивлять, почему нужно заниматься с мечами и другим устаревшим оружием, изучая не собственно работу с мечами, а принцип движения. Зачем использовать старомодное оружие, бесполезное в наше время? Действительно, в наше время на войне не используются ни мечи, ни копья, ни jo. Верно и то, что такие виды оружия бессильны против даже самого примитивного ружья с хорошим прицелом, не говоря уже о разрывных снарядах и других современных военных видах вооружения. И притом, мы изучаем принципы и духовные аспекты budo а не собственно kata с мечом.
Все же я считаю, что работа с оружием на тренировках позволяет добиться того, к чему сложно прийти, отрабатывая только технику без оружия. Безусловно, оружие увеличивает интенсивность тренировки. Гораздо больнее и опаснее пропустить удар, нанесенный боккеном или джо, чем рукой без оружия. Работая без оружия, можно не замечать собственного эгоизма и грубости. Вы можете обращаться с партнерами грубее, чем следует, не обращая внимания на причиняемую Вами боль. Занимаясь же с оружием, Вы очень быстро осознаете, что последствия небрежного, агрессивного или упрямого поведения могут оказаться очень серьезными. Вы начинаете внимательнее относиться к возможности повреждения или травмы у себя и у партнера. Вы стараетесь лучше защищаться и не причинять партнеру вреда. Начать видеть и чувствовать боль другого и жалеть своего партнера – значит сделать важный шаг к развитию ai nuke.
Чтобы избежать травм при работе с оружием, Вы должны научиться концентрации, гибкости, точности и решительности. Развитие всех этих качеств полезно как для занятий Айкидо, так и для формирования человеческой личности. Чувства времени реагирования, равновесие, интуиция и скорость принятия решений – все это усиливается при работе с оружием. Вы не можете избежать последствий медлительности и невнимательности, на которые можно иногда не обращать внимание при работе без оружия. У Вас развивается также чувство уважения к партнерам. Если Вы не уважаете партнеров и проявляете по отношению к ним невнимание, они могут сильно повредить Вам, даже не намеренно.
Оружие удивительно уравнивает возможности. Пусть Вы – крупный сильный мужчина. Но маленькая женщина, которую Вы с таким удовольствием бросали через мат, имея в руках боккен может победить Вас. Большой вес, который помогал Вам в технике без оружия, может замедлить Ваши движения, в то время как ее движения будут быстрыми и точными. Ваш упор на развитие мышечной силы может мешать развитию реакции, точности и интуиции, которые она могла выработать в себе за неимением возможности увеличить массу и силу. Оружие учит Вас человечности и показываем Вам истинную цену ошибок.
Наконец, применение в Айкидо очень старых видов оружия имеет очень важное значение еще в одном аспекте процесса обучения. Такое оружие, как меч или нож, обладает качеством, которого лишено современное оружие – это оружие применяется непосредственно. Сегодня можно, выпустив реактивный снаряд на большое расстояние, совсем не видеть своих жертв и разрушений. В таких случаях не приходится смотреть в глаза своим жертвам. Работая с мечом, Вы должны встречать врага лицом к лицу. Нельзя переоценить значение чувства реальности боли и восприятия своего противника как живого человека.
Несомненно, в современном dojo мы не убиваем друг друга и не собираемся этого делать. Но использование оружия, при наличии даже небольшого воображения, очень хорошо показывает Вам серьезность занятий и трагические последствия неконтролируемой агрессии. Тренировки с оружием должны развивать одновременно миролюбие и способность к сопротивлению. Кроме того, старые виды оружия дают Вам власть выбора от начала и до конца поединка. Выстрелив из ружья, Вы уже не можете изменить свое решение. Вы не можете остановить смертельный полет пули. Меч дает Вам возможность проявить милосердие. Достигнув состояния контроля, Вы можете пожалеть врага и подарить ему жизнь. Если Вы будете учитывать этот аспект занятий с мечом и джо на тренировках, то это поможет Вас научиться контролировать свою агрессию. Ваша сознание станет более миролюбивым, и Вы начнете видеть свою цель не в победе, а в прекращении схватки. Таким образом, оружие – это средство для тренировки духа и очищения сознания. Увеличивая ваши физические возможности, оружия расширяет область психического восприятия, показывая реальность концепций, на которых основаны занятия Айкидо.
В заключение, позвольте мне привести слова О-Сенсея о символическом значении меча, которые он произнес перед исполнением ритуального танца с боккеном. Вспоминайте эти слова, занимаясь в оружием, и, может быть, Ваш меч поможет проникновению в Ваше сознание абсолютных истин.
«Айкидо развивает человеческий дух, пробуждая великий дух мира. Держа этот боккен в руке, я воспринимаю энергию вселенной, вобрав в себя эту ki, я разрубаю дьявола. Это абсолютная вершина техники – misogi harai. Вы должны уметь показать свой свет любви и мудрости, иначе вы не уловили истинный дух bu. Мы должны быть зеркальным отражением души меча, достигнув абсолютного состояния единства с внешним миром. Такое сознание необходимо для выполнения миссии bu – установления мира во всем мире. Стоя в центре вселенной, мы должны освободиться от желания соревноваться и необходимости победить. Мы должны непосредственно чувствовать тройственную сущность вселенной, находясь одновременно в физическом, астральном и божественном мирах и при этом сохраняя восприятие единой реальности – в этом высший уровень Айкидо.
С древних времен три драгоценные вещи выражали дух Японии – зеркало, меч и четки. Они символизируют мудрость, милосердие и смелость – три самых ценных компонента нашего hara, отражающие глубину нашего бытия и сознания, развивающегося в процессе тренировок. Этот путь, известный из глубины веков и ведущий начало от богов, приведет нас к просветлению, если мы будем внимательно ему следовать. Пробуждение начинается изнутри в глубине нас самих. Айкидо дает возможность заглянуть в эту глубину, чтобы узнать откуда мы возникли и в чем наше предназначение. Если эти вопросы будут правильно поставлены, мы безусловно должны найти на них ответ. Мы ответственны за знание себя, а такое знание существенно при выполнении божественной миссии. Человечество дает составную часть духа вселенной, и у каждого человека есть существенная роль, связанная с развитием вселенной, идущим от Бога. Яркий и прекрасный мир – это проявление божественной гармонии, а мы – носители обусловленного ею дара жизни. Духовное значение меча состоит в воздержании от его применения. Под знаком меча мы должны жить в мире. Мы должны очиститься. Мы должны избавиться от темноты в своей душе. Мы не можем проводить жизнь в поисках удовольствия или особых преимуществ. Мы должны избавиться от злобы, зависти и ревности. Мы не должны страдать от жизненных трудностей. Мы не должны допускать, чтобы демон нашего подсознания проявлялся в нашей жизнедеятельности. С храбростью в сердце мы должны взять меч справедливость, создавая гармоничное общество. Это миссия меча, начатая предком человечества – богом Изанаги. Этот миф дает нам урок о секретах bu.
Айкидо, которым я занимаюсь – это конструктивный путь, предназначенный для формирования истинного Человека. Оно не учит только броскам. Оно не имеет ничего общего с самоутверждением. Оно не предназначено для того, чтобы отнимать жизнь. Это путь об единения тела, разума и духа. Все, кто занимается Айкидо должны принять эти истины всерьез и умом и сердцем.
Ichi-no-tachi shomenuchi ikkyo irimi. Somenuchi ikkyo irimi включает одни и те же движения в случаях работы с мечом и без оружия. В обоих случаях основное значение имеет первое движение, первое касание. (Ichi значит «один»; название ikkyo – производное от ichi). Заметьте, что защищающийся начинает двигаться одновременно с нападающим; их движение едино. Нанося удар, нападающий раскрывается. Первое движение защищающегося одновременно и последнее – на первом движении он контролирует разум и тело нападающего. Начало и конец одномоментны.
Kumiiai shomen ikkyo irimi. Из-за неодновременного начала движения защищающийся вынужден контролировать нападающего, зайдя ему за спину. Однако, и в этом случае защищающийся контролирует центр нападающего с самого начала движения; выполнение техники определяется входом. Kumitachi shomen ikkyo irimi. В этом варианте shomenuchi ikkyo используется принцип ude osae – контроля центра uke за счет воздействия на руку.
Kumiiai shomen ikkyo. В этом варианте kumiiai ikkyo защищающийся достает свой меч одновременно с первым ударом нападающего. Блокировав удар, защищающийся наносит рубящий удар вниз – в направлении центра uke, затем заканчивает движение уколом (tsuki). Обратите внимание на его конечную стойку – он поднимает меч на блок, закрывая голову, и сохраняет концентрацию на нападающем. Это пример состояния zanshin – постоянной готовности и контроля окружения. Кроме того, сравнивая этот вариант ikkyo с другими, можно заметить, что реакция nage на атаку определяется дистанцией и временем реагирования. В то же время, базовые принципы ikkyo во всех случаях остаются одними и теми же.
Ikkyo с jo. В технике работы без оружия этому варианту ikkyo с jo соответствует tsuki ikkyo (здесь не рассматривается). Использование jo обуславливает необходимость согласованного движения рук и сбалансированность и взаимосвязь движения обеих сторон корпуса. В технике работы без оружия эта согласованность столь же важна, но труднее вырабатывается. Сравнивая эту серию фотографий с иллюстрациями техники ikkyo при работе без оружия, заметьте что движения рук защищающего в целом одни и те же Ikkyo kumijo. Это первое ката в серии шести базовых ката с jo. Первая атака и блок аналогичны выполняемым без оружия в технике tsuki ikkyo (здесь не рассматривается). Использование оружия увеличивает амплитуду движений, что дает ученикам возможность лучше почувствовать правильное выполнение движения. Кроме того, использование оружия приучает ученика к более точной и аккуратной работе на занятиях, поскольку ошибки представляют опасность как для нападающего, так и для защищающегося. Работа с jo вырабатывает плавность и свободу движений, поскольку для блоков, круговых и прямых ударов используют оба конца палки, ее вращение часто входит в ката. Jo ikkyo от захвата рукой. В этом случае действие начинает nage, нанося uke прямой удар jo. Защищаясь от tsuki, uke захватывает конец jo. Используя этот захват uke, nage выполняет ikkyo. Использование jo увеличивает амплитуду используемых движений – четко видны характерные для ikkyo спирали, контроль центра и ude osae. Jo ikkyo от наносимых без оружия ударов – shomen и tsuki. Эти две серии также показывают связь техники работы с оружием и без него. Анализ этих серий и их сравнение с другими вариантами ikkyo, как с оружием, так и без, дает возможность увидеть сходство движений. Отработка приемов для случаев, когда один партнер вооружен, а второй нет, дает хорошую связь техники работы с оружием и без него. Shomenuchi ikkyo irimi. Проследите как двигается nage, который с самого начала выполнения техники ikkyo перекрывает и контролирует центр uke. Nage использует то, что uke, поднимая руку для удара, открывается. Сравнивая этот вариант ikkyo, выполняемый без оружия, с ikkyo с мечами обязательно обратите внимание на то, что движения рук nage в начале движения в точности соответствуют подниманию меча в ответ на tsuki. Shomenuchi ikkyo tenkan. Небольшие различия времени реагирования и дистанции определяют различие ikkyo irimi и ikkyo tenkan. В этом случае когда uke открывается, nage уходит с линии атаки uke, слегка заходя ему за спину. Делая шаг за спину uke, nage выводит его из равновесия. Эта техника показывает хороший пример ude osae – контроля центра uke путем воздействия на его руку. Shomenuchi ikkyo (детальное изображение). Выполнение ikkyo определяется прямым проникновением nage в центр uke. Проследите как nage блокирует руку uke и использует atemi для контратаки. Собственно захват руки uke nage производит почти в конце движения. Эта серия фотографий показывает неразделимость защиты и нападения.

БУДО: ИСХОДНЫЙ ПРИНЦИП АЙКИДО

megaoleg — Fri, 16 Jul 2010 10:21:15 +0000

Из книги Митсуги Саотоме «Принципы Айкидо»
Много раз я слышал высказывания своего Учителя, Морихеи Уешиба О Сенсея, о природе будо. Одно из них было таким:
«Я уверен, что у многих из вас суть будо ассоциируется с дикостью и чистым милитаризмом. Ничто не может быть дальше от истины. В соответствии со старинной концепцией kannagara no michi идеал будо – это путь мудрости. Человек, обладающий мудростью, называется hijri, что буквально означает «тот, кто понимает духовную суть». Дух – это проявление гармонии вселенной и основа счастливой жизни на Земле. Это принцип всеобщей гармонии. Император Мейджи выразил соответствующее духовное состояние в следующем стихотворении:
Чтобы управлять сердцами миллионов людей, нужно сначала привлечь их.
Основатель Айкидо часто говорил: «Путь будо – это путь гармонии». Интерпретация О Сенсеем понятия будо возникла из многих источников, первый из которых – анализ структуры иероглифа (kanji), обозначающего слово bu. Kanji состоит из знака hoko, что значит «копье», символизирующего оружие в целом, и знака todomeru, что значит «остановить». Следовательно, bu значит «остановить оружие». Слово bu часто переводится как «война» или «боевой», но его истинный смысл несколько иной.
В словарях война определяется как «разрешение конфликта с использованием вооруженных сил», в то время как bu, и буквально и в соответствии с историей, это гораздо более широкое понятие: включающее целый ряд концепций. Как показывает kanji, изначальным смыслом bu была остановка войны, защита людей от вооруженного нападения. Будо или bushido было путем самураев. Слово samurai означает «тот, кто служит». Старая пословица хорошо отражает смысл истинной задачи самураев: «Самурай должен быть первым в борьбе за благо человеческого общества и последним в поисках личного блага». Отношение самурая к обычным людям должно было выражать любовь и сочувствие подобно отношению отца к детям. Самураев называли также yugoki no shi, или благородными хранителями нации. Они служили императору и богам, их задачей была поддержка Пути императора и богов, Kannagara no michi, в своей стране. Budo предназначалось для охраны общественного порядка, а не для развития насилия или применения грубой силы.
Чтобы выполнить эти функции, budoka должен быть намного более чем знатоком боевой техники. Именно класс самураев дал Японии большинство общественных лидеров – не только генералов, но также правителей, духовных наставников, учителей и других представителей тех, кто определяет правильное развитие общественных отношений. Успешное ведение войны – это лишь небольшая часть того, что предусматривало следование Пути будо.
Самураи сохранили свою роль в управлении обществом до сегодняшнего дня. Именно представители класса самураев почувствовали, что появление адмирала Перри означало для Японии необратимые изменения. В то время как правящая династия Токугава оставалась верной своим мечтам об изолированности, просвещенные представители самураев постарались использовать предлагавшиеся новые технологии. Их деятельность подготовила реставрацию Мейджи, с которой была связана быстрая индустриализация и модернизация Японии. Самураи не отказались ни от своих традиций, ни от Пути будо, но использовали их для общего блага.
Духовный аспект будо проявился и в поразительной скорости и полноте восстановления Японии после П Мировой войны. Такие качества, как любовь к своей стране, братские чувства к другим людям, способность к руководству и управлению и готовность отодвинуть собственные потребности на второе место ради блага общества в целом, позволили лидерам Японии восстановить побежденную и разоренную войной страну, создав сегодняшнее исключительно здоровое и экономически сильнее общество. Фактически, многие современные лидеры Японии, занимающие ведущие места в правительстве и в деловых кругах – это потомки древних самурайских родов.
Конечно, история будо – это не только история урегулирования и правильного управления. Будо – это Путь по узкому мосту над пропастью. Можно легко упасть как в сторону агрессии, так и в сторону безразличия. Естественно, в истории Японии, как и в истории любого общества, существуют многие примеры как коррупции, так и кровавого насилия и жестокости. В этом проявляется темная сторона будо. Подобно тому, как прописанное врачом лекарство становится ядом при неправильном употреблении, навыки, которыми обладает budoka, могут принести большие несчастья и вред. Но идеалом и истинной целью будо остается создание сильного и устойчивого общества и защита членов этого общества от враждебных сил.
В настоящее время образ будо представляется неполным, а само слово интерпретируется ограниченно. По японскому словарю термин budo объединяет специфические искусства борьбы с оружием и без него, например, кендо и карате. В английском языке будо обычно определяют как понятие боевого или военного искусства. И в том и в другом случае теряется широта концепции будо, делающая будо настоящим Путем, которому можно следовать. Морихеи Уешиба О Сенсей сказал: «Будо это любовь». Это было не случайным определением и не плодом фантазии, а обоснованным заключением, сформулированным на жизненном пути, посвященном исследованию, практической работе, медитации и труду. Более того, это заключение основывалось на проникновении в суть жизненных процессов.
Будо – это принцип центра. В нем никаких проявлений антагонизма или противоположности. Это Путь, для которого в первую очередь требуется misogi – духовное очищение. Budoka должен освободить свое сердце и разум от избыточных желаний и отрицательных эмоций. В его сердце должно закрепиться истинное понимание нашего происхождения. Соединение с богом на основе чистой любви и просветления было исходным учением будо с древних времен. Как учили величайшие учителя в течение всей истории, высшее духовное проявление будо состоит в сохранении, а не разрушении жизни. Занимающийся будо должен воспринимать как цель будо духовное соединение личности, общества и страны.
В настоящее время, действительно, человек, идущий по Пути будо, не может приуменьшить значение для своей нации регулирования, поддержания порядка и защиты жизни. Мир стал одновременно очень большим и очень маленьким, поскольку за счет развития коммуникации и технологии мы оказались связаны в единую систему. Деятельность любого общества влияет на его окружение. Мы все составляем большое цельное общество, компоненты которого взаимозависимы, как части единого организма.
Современное направление развития Мира должно быть изменено. Мы не можем продолжать решать свои проблемы методами спора и войны. Английский историк Арнольд Тойнби в своей книге «Цивилизация под угрозой» показывает опасность такого подхода, подробно объясняя и обосновывая свою точку зрения.
«Почему цивилизация не может развиваться дальше от катастрофы к катастрофе по пути боли, деградации, но не абсолютного самоубийства – так, как она продолжала развиваться на протяжении первых нескольких тысячелетий своего существования? Ответ обусловлен недавними техническими достижениями представителей современного среднего класса на Западе. Новые устройства, обладающие физической силой нечеловеческой природы: не изменили природу человека. Институты Войны и Класса – это социальные отражения человеческой природы., а также то, что называют основой цивилизованного общества. Эти социальные последствия соединения индивидуальностей отдельных людей не стерлись на фоне недавнего успеха наших новых технологий и «know how», но и не остались неизменными. Не будучи уничтожены, они чрезвычайно усложнились, как и жизнь человека в целом, в отношении своих физических возможностей. Класс теперь способен необратимо разрушить общество, а Война – полностью уничтожить человечество. Темные силы, которые раньше были неприятными и нежелательными, теперь стали смертельно опасными. Поэтому мы, будучи представителями своего поколения в современном западном мире, оказываемся перед выбором между альтернативами, которые в обществах прошлого были совместимы, пусть с тяжелыми последствиями, но без риска уничтожить всю жизнь на планете. То есть, мы оказались перед выбором, который никогда не вставал перед нашими предками – мы должны или уничтожить Войну и Класс – и сделать это немедленно, пусть с болью и с трудом, или увидеть как они побеждают людей, причем их победа становится окончательной и бесповоротной». (Arnold J. Toynbee. Civilization on trial. New York, Oxford Univ. Press, 1948, 24-25)
Опасность этого кризиса касается всех развитых стран мира. И поэтому крайне важно пересмотреть концепцию будо, вернувшись к ее исходному содержанию, и положить конец ограниченному пониманию будо как чисто военного искусства. Путь Айкидо – это Путь будо. Этот Путь основан на любви, уважении и принятии общих законов природы, влияющих на мир и все его живое население. Задача тех, кто изучает будо – современных самураев – не в свободном использовании военной силы, но об единении мира в общую семью. Мы должны идти по узкому краю пропасти смело и с чистым сердцем, стремясь к единственной цели. Назначение будо – развитие духа миролюбия, защита и совершенствование человечества. Мечта моего сердца – чтобы люди всего мира пришли к пониманию истинного значения будо. Однажды я спроси О Сенсея: «Что наиболее важно для того, кто изучает будо?» Он ответил: «Один из основных элементов – соблюдение правил вежливости и этикета в повседневной жизни» Под вежливостью и этикетом О Сенсей понимал не просто правила хорошего тона, которые нужно соблюдать для того, чтобы не нажить себе врагов. Слово reigi («этикет» или «внешний вид») может быть записано другим kanji, и тогда оно будет означать также «дух». Наше состояние и его проявление в наших действиях выражают реальные духовные качества. Те, кому сложно соблюдать этикет, будут испытывать трудности и в освоении духовного Пути. Без самоуважения Вы не сможете следовать правилам этикета. Внимание к другим показывает Вашу веру в Ваши собственные душевные качества. Проявляя пренебрежение или грубость в отношениях с окружающими, Вы теряете собственное достоинство.
Тот, кто изучает будо, должен избавиться от suki. Suki – это пробелы в сознании, создающие слабые или открытые места. Несоблюдение правил вежливости и этикета по отношению к окружающим – это suki, делающие Вас открытым для неуважения со стороны других людей. Я надеюсь, что читателю теперь понятна связь умственного состояния, позволяющего избавиться от suki в повседневном общении и состояния освобождения от suki при самообороне.
Suki также мешают нам осуществлять свои возможности и жить полной и свободной жизнью. Великие мастера всегда были и сейчас остаются честными и воспитанными людьми, имеющими единственную цель в жизни. Без учета этого умственного настроя мы потеряем наиболее важный фактор мастерства в Айкидо. Это состояние характерно для тех, кто достиг глубокого понимания Айкидо. Фактически, все истинно великие люди во всех случаях жизни и во все времена – это люди решительные и не знающие сомнений. Такие люди наделены чувствами взаимоуважения и понимания, грацией и хорошими манерами. Истинная личность не связана ни с расой, ни с нацией. Занимающиеся айкидо должны, если они хотят приносить пользу как члены общества, развить в себе эти качества, присущие человеческой личности.
Чтобы изменить и улучшить мир, мы должны изменить и улучшить себя. В этом – начало занятий будо. Тот, кто занимается будо, и в частности Айкидо, обязан привести себя в соответствие с традициями будо в их изначальном понимании. В этом цель и задача Ваших занятий Айкидо.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

megaoleg — Thu, 15 Jul 2010 10:29:49 +0000

Aiki – Жизненная энергия вселенной, созидательный жизненный принцип
Aikido – Искусство, созданное Морихеи Уешиба О Сенсеем, Путь aiki
Aikidoka – Занимающийся айкидо
Aiki no kurai – Секрет aiki, высшее сознание aiki
Ai nuke – Взаимное сохранение жизни
Ai uchi – Взаимное уничтожение
Amaterasu (Omi Kami) – Богиня Солнца
Atemi – Удар в открытое место
Atemiwaza – Техника atemi
Bokken – Тренировочный деревянный меч
Bu – Остановить оружие (буквально – «остановить копье»), война
Budo – Путь bu
Budoka – Занимающийся budo
Bujutsu – Техника борьбы
Bushi – Воин
Bushido – Путь воина
Chi – Мудрость, ум, интеллект
Chin kon ki shin – медитационное упражнение, предназначенное для облегчения соединения с духом вселенной и
понимания связи своей жизненной цели с божественной миссией
Chu – Верность, преданность
Chushin – Центр
Deshi – Последователь, студент, ученик
Do – Путь
Do – Удар в бок
Dogi – Форма для занятий
Dojo – Место, где изучают do – Путь
Do-no-tanden – Развитие средней части корпуса
Dori – Взять, уловить, захватить
Doshu – Человек, показывающий Путь, Ведущий Учитель Айкидо
Gi – Честь, справедливость
Giri – Удар
Hakama – Традиционные штаны со складками, одежда самураев и тех, кто изучает kobudo
Hanmi – Базовая стойка в Айкидо
Hara – Центр, сосредоточие жизненной энергии
Harigaya Usai Sekiun – Известный японский мастер работы с мечом 17 века
Hijiri – Наделенный мудростью
Hoko – Копье, один из компонентов иероглифа bu
Honbu Dojo – Международный Центр Айкидо
Ichi – Один, первый
Ikkyo – Первое движение, первый принцип
Inazuma – Молния
Irimi – Прямой вход в атакующее движение
Iriminage – Бросок, основанный на irimi
Jin – Великодушие, щедрость
Jiuwaza – Свободная техника
Jo – 150-см палка
Kaeshiwaza – Контр техника
Kagura mai – Танец богов
Kaitenage – Бросок вращением
Kami – Божество
Kanji – Иероглифы
Kannagara no michi – Путь японского Императора и Богов
Kata – Установленная форма
Katadori – Хват за плечо
Katatedori – Хват за руку
Katsu jin ken – Сохранение жизни врага
Kazumi Ise no Kami Nobutsena – Основатель школы фехтования Shin Kage
Keiko – Практические занятия
Ken – Меч
Kendo – Современное искусство японского фехтования
Kenjutsu – Техника работы с мечом
Kesa giri – Косой диагональный удар по корпусу
Ki – Жизненная энергия
Kobudo – Классические японские боевые искусства
Koh – Благочестие
Kohai – Младший ученик
Kojiki – Японская мифология
Kokyu – Дыхание как процесс циркуляции энергии
Kokyu tanden ho – Упражнение для развития musubi, соединение собственной энергии с энергией партнера
Kosadori – Одноименный хват за руку
Koshinage – Бросок через бедро
Kotegaeshi – Скручивание запястья
Kote giri – Удар по кисти
Kotodama – Духовные звуки
Kumiiai – Парная практика с мечами, когда исходно у обоих партнеров мечи вложены в ножны, включающая искусство вывода меча
Kumi tachi – Парная практика, когда исходно мечи уже выведены из ножен
Ku no ji giri – Удар в форме иероглифа ku
Kurai – секрет, сознание, внутренняя сущность
Kurai dori – Контроль сознания другого
Kyu – Степени, предшествующие уровню yudansha
Meiji – Реставрация Мейджи – начавшийся после прибытия адмирала Перри период модернизации Японии
Michi – Путь
Misogi – Духовное очищение
Misogi harai – Действия, способствующие misogi
Miyamoto Musashi – Один из величайших и наиболее известных фехтовальщиков Японии, автор «Книги пяти колец»
Mu – Пустота
Munetsuki – Прямой удар в среднюю часть корпуса
Musubi – Гармоничная связь, единство, в абсолютном смысле – соединение с жизнью в целом и со вселенной
Nage – Бросок, тот, кто бросает
Nikyo – Вторая техника, техника, в которой за счет воздействия на запястье контролируется центр партнера
Omote – Передняя сторона
O Sensei – Великий Учитель
Randori – Работа от нескольких нападающих
Rei, reigi – Этикет, вежливость
Ryotemochi – Хват двумя руками за одну руку или за две руки
Ryu – Стиль или школа, например Daito Ryu джиуждитсу
Samurai – Тот, кто служит
Sankyo – Третья техника, контроль центра партнера за счет воздействия на запястье и локоть
Satori – Просветление, прозрение
Satsu jin ken -Уничтожение или убийство врага
Seiza – Традиционное японское положение сидя на согнутых коленях
Sempai – Старший ученик
Sensei – Учитель, тот, кто показывает Путь, тот, кто идет впереди
Shihan – Учитель-мастер
Shihan-dai – Признанные представители shihan
Shihonage – Бросок на четыре стороны
Shikko – Традиционный способ передвижения на коленях
Shin – Искренность
Shinto – Путь Богов, традиционная религия Японии
Shomen – Голова, удар в голову сверху
Shomenuchi – Только удар ребром ладони в голову сверху
Shuto – Резкий удар ребром ладони
Suburi – Повторные движения, выполняемы с целью отработки
Suki – Открытые, слабые места
Suwariwaza – Техника работы в seiza и shikko
Tachi – Меч
Tachidori – Работа от меча
Tatami – Традиционные японские маты из соломы
Teji Kara no Mikoto – Бог, наделенный несравненной силой
Tenkan – Вращательное движение, рассеивающее энергию атаки
Todomeru – Остановить, один из составных элементов иероглифа bu
Tsuki – Прямой удар
Uchi deshi – Ближайший ученик
Ude osae – Контроль центра за счет воздействия на руку
Ueshiba Morihei – Уешиба Морихеи, Основатель Айкидо
Ueshiba Kisshomaru – Уешиба Киссомару, Doshu, сын О Сенсея
Uke – Принимающий силовое воздействие, тот, кого бросают
Ukemi – Искусство работы uke
Ura – Задняя сторона, направление за спину партнера
Ushirowaza – Техника от атак сзади
Waza – техника
Yokomen – Боковой удар в голову или шею
Yokomenuchi – Только боковой удар в голову или шею ребром ладони
Yonkyo – Четвертая техника, контроль центра партнера за счет воздействия на его запястье, локоть и плечо
Yudansha – Обладатель дана, или черного пояса, в боевом искусстве
Yukoku no shi – Благородные хранители нации, название самураев
Zanshin – Полный и постоянный контроль своего окружения