Поединок проводится на квадратной площадке (дохё) со стороной 7,27 м, расположенной на помосте высотой 34- 60 см от поверхности. Непосредственное место схватки представляет собой круг диаметром 4,55 м, расположенный в центре площадки. Поверхность площадки внутри посыпается песком. По окружности проложен жгут из рисовой соломы, обозначающий границы места поединка. После каждой площадки песок тщательно выравнивают – это иногда помогает определить, кто первым коснулся поверхности или вышел за пределы круга.
В поединке принимают участие два спортсмена. В Японии весовых категорий не существует, поэтому вес одного борца может превышать вес другого практически вдвое, что далеко не всегда является гарантией победы. Обычно вес сумотори превышает 100 кг. В других странах, несмотря на протесты японцев, в соревнованиях по сумо вводят весовые категории и даже разрешают поединки между женщинами.

Победителем в поединке объявляется тот, кто сумеет заставить соперника выйти за пределы круга или коснуться земли любой частью тела кроме ступни. В отдельных случаях судьи могут присудить победу одному из борцов, если посчитают, что другой находился в безвыходном положении и неизбежно бы проиграл. Есть ещё один вариант определения победителя. Если у борца в ходе поединка развяжется набедренная повязка, он будет дисквалифицирован. Но такие случаи очень редки, ведь пояс оборачивается вокруг тела борца 4-5 раз и держится достаточно надёжно. Тем более, что умышленно срывать пояс с соперника запрещено.

Иногда определить, кто же из соперников первым коснулся поверхности площадки или покинул её пределы достаточно тяжело. Долгое время этот вопрос вызывал долгие споры. Сейчас для определения победителя иногда даже используют видеоповторы. Если в течение 5 минут не определится победитель, что бывает довольно редко, то схватка проводится заново.

За ходом поединка наблюдают шесть судей. Один из них (гёдзи) располагается непосредственно на помосте, главный арбитр (симпатьё) у его основания, а ещё четыре (симпан) с каждой стороны площадки. Симпатьё принадлежит право решающего голоса при определении победителя, гёдзи руководит поединком и принимает решение об исходе схватки, если другие судья не высказывают иного мнения.

К запрещенным приемам в сумо относятся удары (шлепки) по голове и по ушам, тычки растопыренными пальцами, захват волос, шеи и вертикальных частей маваси, заламывание пальцев, укусы. Запрещается также бить соперника кулаками и ногами, душить, наносить удары в грудь и живот.

Заблуждение первое

«Айкидо – искусство мира и любви». Примерно так подавал великий мастер Усиба созданное им боевое искусство. На самом деле это далеко от истины. На самом деле, человек владеющий Айкидо способен легко сломать пару костей своему противнику. Этому их учат на тренировках, где не редко случаются переломы рук, ног и ребер. В реальном же бою, айкидок не задумываясь может убить своего противника.

Заблуждение второе

Многие считают, что во время тренировок в школе Айкидо тренер не дает физических нагрузок. Это не совсем истина. Все зависит от тренера у которого вы занимаетесь и от стиля Айкидо. Каждый стиль предполагает свою систему физических нагрузок.

Заблуждение третье

«В айкидо нет атакующих техник». Это в корне неверно. Айкидок может применять практически любую технику как для защиты, так и для нападения на противника.

Заблуждение четвертое

«Айкидо больше всех боевых искусств подходит для девушек». С этим можно поспорить. Самая главная причина – стремительное развитие отдельных групп мышц, то есть женская фигура изменится буквально за полгода активных тренировок. Вырастут мышцы ног и рук, запястья станут несоразмерно толстыми, изменится походка.

Заблуждение пятое

«Айкидо хорошо подходит для самообороны». Это неверно. Техникам Айкидо необходимо обучаться не один год, чтобы вы смогли применять их в качестве обороны. Гораздо быстрее вы овладеете приемами Карате, Бокса или Дзю-до.

Заблуждение шестое

«Каждую технику айкидо перед выполнением надо продумать, а потом сделать»
Это сработает только во время тренировок в спортивном зале, так как в бою, в стрессовых ситуациях техника просто разваливается на куски.

Заблуждение седьмое

«Айкидо не наращивает мышечную массу». Неправда. Через пару лет активных тренировок ваши ноги вырастут в полтора раза, а запястья станут несоразмерно широкими. Исчезнет талия (как у мужчин, так и у женщин), поэтому сзади вы будете походить на прямоугольный шкаф.

Итак, разберем подробнее стили Айкидо и посмотрим, чем они отличаются.

Стиль Айм-куэйдж

Данный стиль является самым первым, созданным самим мастером Уесибом. Айм-куэйдж – самый сложный стиль Айкидо. Самые первые ученики о-сэнсэя обучались именно ему, поэтому и в наше время стиль пользуется большой популярностью и широко распространен.

Стиль Ёсейкан

Этот стиль Айкидо был создан одним из первых учеников Уэсиба Морихеи – Минору Мочидзуки. Ёсенкан – это синтез Айки-будо, Каратэ, Дзюдо и других боевых искусств.

Стиль Ёсинкан
Данный стиль является одним из самых «жестких» стилей Айкидо. Он (стиль) нашел применение в отделениях полиции Японии. Техника Ёсинкан создана учеником Уэсиба, который обучался у мастера в двадцатых годах прошлого столетия.

Стиль Син-эй Тайдо

Основатель стиля, родной племянник Уэсиба Морихеи (Нориаки Инои) отрицает принадлежность его боевого искусства к Айкидо. Тем не менее, исследователями доказано, что Син-эй Тайдо произошел из самой ранней формы Айкидо.

Стиль Айкикай

Айкикай создан внуком Уэсиба Морихеи – Моритэру Уэсиба. Многие спортсмены и сэнсэи выделяют данный стиль и называют его основным в Айкидо. Движения в Айкикай более энергичны и носят амплитудный характер, что делает стиль непохожим на другие. К оружию сторонники Айкикай равнодушны, на тренировках они очень мало занимаются с оружием, а некоторые сэнсэи вообще отказались от него.

Стиль ASU — Айкидо Школы Уэсиба

Создателем этого стиля является Мачидзуки Саотомэ. Долгое время стиль ASUсчитался отдельным, обособленным, но в настоящее время он (стиль) объединен с Айкикай. Создатель ASUобъединил в свое стиле техники жесткого и мягкого боя, кроме того тренировки ведутся и с оружием.

Стиль Ниппон Канн

Основан Ниппон Канн одним из последних учеников Уэсиба Морихеи – Гакки Хомма, который является ревностным продолжателем традиций, заложенных О-Сэнсэем.

Стиль «Ки» Школа

После раскола школы Айкидо, который произошел в 1947 году, главный инструктор Айкикай – Коичи Тохэй покинул школу Айкидо и создал собственную под называнием Ки-но-Кэнкикай. Особенностью школы Коичи стал акцент на понятие «Ки».

Стиль Син Син Тоицу Айкидо

Данный стиль так же основал Коичи Тохэй. Син Син Тоицу Айкидо со времен создания до сегодняшнего дня остается самым мягким стилем. Бойцы стиля Син Син Тоицу Айкидо двигаются совершенно особенно. В их движениях преобладают остановки и прыжки, а их перемещения больше напоминают перетекание воды из одного сосуда в другой.

Стиль Син Будо Кай

Создал данный стиль Шизуо Имадзуми который является другом и бывшим коллегой Коичи Тохэи. Оба тренера покинули школу айкидо и занялись созданием собственный школ. Только Шиузо стал возглавлять собственную школу в США, которую основал в 1989 году. Ученики Шиузо-сэнсэя изучают технику борьбы, как с оружием, так и без него.

Стиль Кокикай

Стиль основан Шизуя Маруяма, бывшим главным инструктором общества Ки в США. Концепция стиля такова: обороняющийся должен достигать максимального результата при минимальной затрате собственных усилий. Кокикай – один из самых мягких стилей Айкидо.

Стиль Сейдокан

Данный стиль основан учеником Коичи Тохэя, главным инструктором общества Ки в Южной Калифорнии, Кобаяси-сэнсэем. Особенность стиля заключается в минимальных движениях обороняющегося. В настоящее время Сейдокан стал частью Айкикай.

Айкидо предназначено для всех людей, независимо от национальности, цвета кожи и вероисповедания, так хотел Уэсиба, и так стало на самом деле. Любой жаждущий заниматься может открыть для себя свою сторону Айкидо, развивать те способности, о наличии которых раньше и не догадывался. Огромное внимание в технике Уэсибы уделяется не физической составляющей человека, а его душе. Даже залы для занятий Айкидо оборудуются особым образом, так, чтобы душа выходила на одну линию с телом.

Философия Айкидо гласит, что человек является носителем особой жизненной энергии (ки), которая сосредоточена в центре, называемом «хара». Человек способен концентрировать эту энергию и передавать ее в любом направлении. Айкидо учит концентрировать жизненную энергию и управлять ею. При этом противник волен совершать любые действия, но за каждым его движением обороняющийся пристально следит. Внимание бойца находится в непрерывном напряжении, а душа и тело в полной гармонии. Мастер Уэсиб утверждает, что агрессия нарушает эту гармонию. Основной принцип Айкидо – поддерживать и восстанавливать гармонию.

Уэсиб-филосов разроаботал особые движения, связанные с круговыми траекториями. Любое движение бойца плавно, грациозно и красиво. Сам он (боец) все время движется по окружности, что дает ему возможность контролировать и сопровождать движения нападающего. Великий мастер сравнивает движения в Айкидо с потоком воды, которая по своим свойствам нежная, мягкая, но падая на камень, она способна легко разрушить его.

Атаки в айкидо:

Захваты спереди:

Кататэ-тори — захват запястья руки партнера;
Риотэ-тори — захват двух запястий партнера;
Кататэ-риотэ-тори — захват одной руки партнера двумя руками;
Мунэ-тори — захват за плечо;
Йоко-куби-симэ — захват за шею.

Захваты сзади:

Усиро-риоката-тори — захват партнера сзади за плечи;
Усиро-какаэ-тори — обхват партнера двумя руками сзади;
Усиро-риотэ-тори — захват сзади двумя руками за две руки партнера;
Усиро-ери-тори — захват партнера сзади за отворот кимоно;
Усиро-кататэ-тори-куби-симэ — захват партнера одноименной рукой сзади с удушением;
Усиро-куби-симэ — захват партнера за шею сзади.

Удары:

Йокомэн-ути — удар сбоку рукой-меч;
Сомэн-ути — удар сверху рукой-меч;
Сомэн-дзуки — прямой удар во все секции;
Йоко-дзуки — удар сбоку;
Куби-симэ-йокомэн-ути — удар сбоку рукой-меч с одновременным захватом партнера за шею спереди;
Усиро-куби-симэ-йоко-ути — удар сбоку рукой-меч с одновременным захватом партнера за шею сзади.

После приглашения специального судьи-зазывалы сумотори поднимаются на помост. Традиционная «форма» борцов – широкие (до 60 см) пояса (маваси) обёрнутые несколько раз вокруг туловища. Как правило, маваси для поединка белого цвета, но правилами не запрещаются пояса другого цвета, лишь бы они были однотонными. Если пояс не принёс удачи (борец проиграл поединок), он обычно уступает место новому.
Волосы сумотори собраны в пучок на макушке. Таким образом борцы отдают дань традиции эпохи и защищают голову от травмы в случае падения. Прическа борца высокого ранга намного пышнее прически борца низших категорий.

После выхода на дохё борец полощет рот водой. Воду в деревянном ковшике ему подносит обычно боец, победивший в предыдущем поединке. Этот ритуал является символом очищения от дурных мыслей. Воду может принести и другой сумотори, но только не проигравший в предыдущем поединке – это плохая примета.

Другим важным ритуалом является разбрасывание соли, которая в Японии является символом чистоты. Эта процедура может повторяться несколько раз. Бросая соль, борец также демонстрирует намерение бороться честно, настраивается на поединок и изгоняет злых духов. Соль выполняет и другую функцию: предотвращает попадание инфекции в рану при травме. Каждый борец выполняет этот ритуал по-разному: кто-то разбрасывает соль небольшими щепотками, а кто-то пригоршнями.

На крупном турнире суматори расходуют несколько сот кг соли. Интересно, что после Второй мировой войны, когда в Японии наблюдался дефицит соли, духов изгоняли песком, но затем традиция вернулась.

Каждый спортсмен на поединок настраивается по-разному. Некоторые хлещут себя ладонями по щекам или телу, другие хлопают в ладоши или исполняют ритуальный танец. Словом, у каждого свои методы. Перед началом поединка борец обязательно должен стать в особую позицию и коснуться обеими руками поверхности площадки.

После того, как один из соперников повержен, гёдзи (судья на арене) протягивает специальный веер – гумбай – в восточную или западную сторону. Дело в том, что каждый из бойцов представляет именно две эти стороны света. Затем он произносит имя победившего борца и указывает веером уже в его сторону. После этого победитель принимает деревянный ковш, в котором поднесёт воду следующему участнику соревнований.

Основой системы Уэсибы стали техники дзю-дзюцу (или джиу-джитсу), но мастер полностью отказался от ударов. Смысл Айкидо заключается в предотвращении «полного контакта», то есть, его ученики учились защищаться от нападения и обезвреживать противника. Конечно, в Айкидо остались элементы джиу-джитсу, но они ограничиваются лишь скоростью реакции, высокой точностью движений, решительностью и сосредоточенностью (кимэ). Мастер считал, что только эти качество бойца помогут защититься от агрессивного противника, будь он вооружен или безоружен.

С юных лет Уэсиба Морихэй тщательно изучал дзю-дзюцу, кэн-дзюцу, много времени посвящал тренировкам в бою с нагинатой и палкой в стиле дай-то-рю. Именно благодаря этим тренировкам Уэсиба решился на разработку собственной техники. Его мировоззрение не позволяло заниматься жестокой и кровавой техникой. Мастер хотел научить человечество не сражаться, не убивать, а защищать свою жизнь. К тому же Уэсиба сделал главными составляющими своей техники философию, анатомию и психологию. Его подопечные учились быть решительными, настойчивыми, прекрасными знатоками строения человеческого тела и, естественно, изучали приемы обороны против нападающего противника (или нескольких противников). Уэсиба учил использовать агрессию и силу нападающего против него самого, но, не прикладывая к этому особых усилий со стороны защищающегося. Мастер разработал систему особых оборонительных движений – таи-саба-ки.

Философская сторона Айкидо заключалась в разработке «особого способа жизни», в основу которого легла идея айки. Мастер Уэсиба старался сделать Айкидо не только эффективным способом обороны, но и абсолютно независимым, не похожим на все известные. В то время практически в любой технике ведения боя можно было проследить сильнейшее китайское влияние, а именно проникновение техник кэмпо. Во времена Уэсиби идеология японцев сводилась к искоренению любого иностранного влияния.

9 февраля 1948 года была создана Ассоциация Айкидо (Айкикай). Но только в 1956 году боевое искусство Уэсибы получило всемирное признание. В Токио один за одним открывались додзо, айкидо начали преподавать в университетах, на производстве, даже политики отдавали часть своего времени тренировкам. Вскоре популярность Айкидо вышла за пределы Японии и страна заполнилась иностранцами, жаждущими освободиться от жестокости, тщеславия, кровожадности и стать учениками великого мастера и его последователей.

Минимальный возраст участника – 18 лет;
К участию в соревнованиях допускаются только члены Федерации карате не ниже 4 КЮ;
Каждый участник соревнований должен быть одет в чистое доги белого цвета. Непосредственно во время соревнований один из участников должен носить свой собственный пояс, соответствующий к уровню его мастерства, плюс дополнительно красный пояс или ленту.
Второй(я) участник(ца) носит только свой собственный пояс в соответствии с уровнем мастерства
Ногти на руках и ногах должны быть подстрижены таким образом, чтобы не травмировать оппонента;
Защитная одежда, всяческие накладки или протекторы запрещены, кроме паховых раковин и мягких протекторов для голени и подъема стопы, разрешенных рефери соревнований;
В случае нанесения травм участника соревнований ношение бандажей или других протекторов и защитных средств зависит от разрешения врача соревнований и старшего рефери на площадке, чье решение является конечным и обязательным для травмированного спортсмена.
В принципе никаких протекторов, бандажей или повязок не должно быть на участниках в первом круге соревнований, а в дальнейшем -только с разрешения врача;
Организаторы соревнований и не несут ответственности за травмы или несчастные случаи, которые могут произойти во время соревнований;
Если участник соревнований хочет застраховаться – это его личное дело. Всю ответственность несет участник соревнований;
Все бои проводятся в 3-х весовых категориях:

Категория 1 — легкий вес (до 70 килограммов включительно);
Категория 2 — средний вес (больший 70 килограммов до 80 килограммов включительно);
Категория 3 — трудный вес (больший 80 килограммов);
Чемпионат мира проводится в абсолютной категории без весовых ограничений.

Продолжительность боя

Каждый бой (кумите) длится ровно 3 минуты;
Если после окончания поединка не принято решение в пользу одного из оппонентов, рефери назначает продолжение боя не большее 2-х минут чистого времени;
Если судьи и рефери не могут вынести решение в пользу одного из спортсменов в конце двухминутного боя, победителем определяется более легкий спортсмен при условии, что разность в весе между оппонентами составляет большее 5 кг в легкой и средней весовых категориях, и большее 10 кг в тяжелой и абсолютной весовых категориях;
В случае, если разность в весе оппонентов меньшему, чем установленные критерии, победителем объявляется спортсмен, который разбил большее количество досок на экзамене по Тамеш-Вари;
Если и в этом случае оппоненты продемонстрировали одинаковые результаты, тогда они должны провести последний бой на протяжении 2 минут. После окончания этого боя решения принимается обязательно.
Критерии для определения победителя

Победителем считается спортсмен(ка), который получи одно очко (Иппон) или пол-очка (Вазе-Аре). Два раза по пол-очка составляют одно очко (Авасени иппон).
Победа по Иппон:

Любая техника, кроме запрещенной правилами соревнований, в результате выполнения которой оппонент находится на полу большее 3-х секунд, непосредственно оценивается в полное очко (иппон);
Если участник боя сообщает рефери и судьям, которые не может продолжать бой в результате выполненной оппонентом техники, разрешенной правилами соревнований, тогда его оппонент получает одно очко (иппон);
Нарушение правил соревнований или дисквалификация автоматически определяет победу оппонента по иппон.
Победа по Вазе-Ари:

Если один из участников боя в результате проведенной техники. разрешенной Правилами, оказался на полу, но на протяжении 3-х секунд принял вертикальное положение, тогда его оппоненту присуждается очко (Ваза Аре). Спортсмен, который оказался на полу, сможет продолжать поединок только с разрешения рефери, если он находится в нормальном состоянии. Разрешение можно получить после консультации с врачом соревнований (на взгляд рефери);
Если один из участников оказался на полу в результат; любого удара оппонента, включая боковые удары ногами с следующим выполнением хорошо сконцентрированной, но без контакта техники Гедан Цуки ( ударь рукой вниз), тогда его оппонент получает Вазе-Аре.
Победа по решению судий (Хантей)

В случае, если ни один из спортсменов не получил ни Вазе-Аре, ни иппон, судья могут отдать предпочтение, по общему решению, на основании более высокой технической подготовки, более сложных комбинаций и более развитого боевого духа.

Нарушения правил

Следующие действия могут привести к дисквалификации на основании полного и абсолютного решение рефери данного поединка.
Любая атака в голову, лицо, шею оппонента открытой рукой, кулаком или любой частью руки, кроме исключительных обстоятельств, подобные действия, как правило, приводят к автоматической дисквалификации:

Удары в пах;
Удары ногами в любую часть коленного сустава;
Захват и удержание оппонента за доги;
Удары локтём в любую часть спины оппонента;
Нанесение ударов руками или ногами по лежачем на полу оппоненту, кроме случаев, если атака продолжает выполнение подсечки или техники, в результате которого оппонент оказался на полу;
Выполнение атаки из лежачего положения в результате техники, выполненной оппонентом. (Атаку из положения лежа не следует путать с ситуацией, если участник боя ограждается от атак, оказавшись на полу;
Не подчиненность командам рефери во время боя.
Выполнение любой техники или действия, которую рефери боя считает неправомерными или запрещенными;
Дисквалифицированный спортсмен может через собственного тренера или представителя подать заявление в судейскую коллегию о своем решении апелляции к Главному судье соревнований, который после консультации с судьями может восстановить права дисквалифицированного спортсмена или подтвердить и утвердить решения рефери боя;
Решение Главного судьи является конечным.

Автоматическая дисквалификация употребляется в следующих случаях:

Если участники опаздывают или вообще не появляются на бой;
Если участники не начинают активных действий во время боя после 3-х предупреждений рефери;
Физическая недееспособность, возникшая на протяжении соревнований, дает возможность спортсмену покинуть соревнования после медицинского осмотра и подтверждения наличия травмы врачом соревнований. Решение конечное.

Рефери и судьи

Каждый бой обслуживают 4 судьи и 1 рефери, который подает команды и следит за ходом поединка. После окончания поединка для принятия решения каждый судья имеет право на один голос. Рефери также имеет право одного голоса.

Предупреждения

Следующие ситуации могут привести, на взгляд рефери, к наказанию предупреждением:

Частые выходы за границы площадки или передвижение для промедления времени;
Толкание оппонента открытой рукой;
Неспортивное поведение, грубость.
Порядок вынесения предупреждений

Чуй-ичи – замечание, первое предупреждение – указать в лицо нарушителя одним пальцем;
Чуй-Ни Авасете Гентен ичи – второе замечание (указать в лицо нарушителя двумя пальцами), все вместе – первое предупреждение (указать в лицо нарушителя одним пальцем);
Чуй ичи – первое замечание (указать в лицо нарушителя одним пальцем);
Чуй Ни Авасете Гентен Ни – второе замечание (указать в лицо нарушителя двумя пальцами);
Сиккаку – дисквалификация (указать в лицо нарушителя одним пальцем).

Стиль, основанный Фунакоси, получил название сетокан и под этим названием существует с 1936 года, хотя его формирование произошло гораздо раньше. Сето — это литературный псевдоним Фунакоси, означающий «сосны и волны», поэтому термин «сетокан» может переводиться как «дом Сето» или как «дом сосны и волны». Эмблема стиля — красный круг (символ солнца), охваченный белым полумесяцем, означает единство двух противоположных начал мироздания — ян и инь, солнца и луны. Сетокан формировался на основе сюри-тэ и является его адаптированным вариантом. Демонстрировать сетокан Фунакоси начал с 1917 года. Его основополагающий принцип: атака в каратэ не имеет преимущества, каратэ — не есть оружие агрессии. Этот принцип не только проповедует идею гуманности, но и содержит прямой практический смысл: в момент атаки рука или нога нападающего превращается в цель для защищающегося и может быть поражена мощным блоком или контрударом.
Второй принцип Фунакоси: в каратэ не нападают первыми, в каратэ бьют первыми. Если противник решил напасть, то нужно нанести удар первым; агрессия начинается раньше, но контратака опережает атаку.

На базе техники стиля сетокан сформировался стиль вадо-рю. Его основатель Оцука Хиронори. Вадо-рю означает «путь мира». Название стиля не случайно, как не случаен и белый голубь мира и гармонии, соседствующий на эмблеме стиля со сжатым кулаком. Оцука отказался от бескомпромиссной жесткости стиля Фунакоси, идущей от традиций окинавского каратэ, и уделил первоочередное внимание вопросам духовности. Оцука считал, что истинное предназначение боевых искусств состоит не в насилии, а в том, чтобы добиваться мира и гармонии. Тренировки в вадо-рю, в первую очередь, посвящены развитию и совершенствованию определенного состояния разума. Разум должен быть живым и в экстремальной ситуации реагировать на окружающую действительность без колебаний. Главным качествами каратэка должны быть внутренняя уверенность и спокойствие характера, самоконтроль и уважение к окружающим, истинная гуманность в отношениях с людьми. Оцука отказался от усиленной подготовки ударных поверхностей рук и ног в процессе тренировок, считая шлифовку технических приемов пустой тратой времени и сил. Благодаря особому вниманию, уделяемому вопросам духовности, вадо-рю считается самым японским по своему внутреннему содержанию из всех стилей каратэ-до.

Система годзю-рю была основана Мияги Тодзюном на базе одного из направлений окинавского каратэ-наха-тэ. Мияги в течение тринадцати лет обучался у основателя наха-тэ, одного из самых знаменитых мастеров своего времени Хига(си)онны Канре. Окончательное оформление каратэ годзю-рю произошло в 1927-1928 годах, когда Мияги стал преподавать собственное направление каратэ в императорском университете в Киото. В результате подвижнической деятельности Мияги каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии и в 1933 году принято в Бутокукай (ассоциацию воинских искусств Японии). Слово «годзю» в буквальном переводе означает «твердое-мягкое», но в философском смысле является символом сочетания двух противоположных начал, по типу китайского «инь-ян». Таким образом, годзю-рю представляет собой традиционную школу окинавского каратэ, техника которой состоит из сочетания жестких и мягких, медленных и быстрых движений, совмещенных с глубоким брюшным дыханием. Для годзю-рю характерны мягкие блоки, сохраняющие силу бойца для последующей атаки, серии скоростных ударов и большое количество уходов в сторону. В середине 30-х годов ХХ века ученик и соратник Мияги — Ямагути Гогэн — адаптировал наставления и методики учителя применительно к традициям японских воинских искусств. В 1935 году Ямагути ввел в практику обучения новую форму парной работы — дзию-кумитэ, то есть свободный поединок, в котором ученики могли продолжать отрабатывать технику. Впоследствии эта форма спарринга послужила основой для формирования спортивного направления каратэ-до, господствующего в мире после второй мировой войны.

В 1930 году окинавский мастер Мабуни Кэнва основал стиль сито-рю. В этом названии использованы иероглифы, входящие в фамилии двух знаменитых наставников, у которых занимался Мабуни, — Хига(си)онны по стилю наха-тэ и Итосу Ясуцунэ по стилю сюри-тэ. Сито-рю в основном жесткий стиль, хотя и не отказывается от мягкости, присущей годзю-рю. В сито-рю большое внимание уделяется освоению оружия (раздел кобу-дзюцу), в основном традиционного — бо, сай, тонфу, кама и нунтяку.

Нгуен Тэ Конг после смерти Чан Вэй Шуна уехал во Вьетнам, где открыл школу и стал обучать искусству ВИН ЧУН.
Ип Мэн не спешил с передачей своих знаний другим. Лишь в 56 лет, переехав на постоянное проживание в Гонконг, он стал обучать других технике ВИН ЧУН. Его первыми учениками были служащие ресторана, но по мере распространения славы росло и число последователей. Воспитанником Ип Мэна был знаменитый киноактер и боец Брюс Ли.

С раннего времени учитель передал ведение занятий своим старшим ученикам и поэтому следующие поколения мастеров были обучены преимущественно его помощниками. Благодаря этому, а также вследствие того, что ученики мало исправлялись Ип Мэном (китайский принцип обучения, ориентирующийся на внимательных и талантливых учеников) появилось множество модификаций стиля Вин Чун, которые различаются не только написанием названия системы, но и техникой исполнения.

После смерти Ип Мина в Гонконге была полная неясность в том, кого считать его преемником. Так как мастер не сделал перед смертью ясного распоряжения, то старшие ученики взяли руководство в семье Вин Чун в свои руки. При этом каждый из них основал свою собственную школу и собственные объединения, что привело к соперничеству и конкуренции, потому, что все они преподавали в Гонконге. И по сей день не достигнуто единства этих бывших учеников, причем отзываются они друг о друге весьма негативно. Как бы там ни было, но именно благодаря их стараниям система ВИН ЧУН не только не угасла, но и получила известность и признание во всем мире.

В настоящее время существует два крупных направления стиля ВИН ЧУН — Китайское (Гонконговское) и Вьетнамское. Первое связывают с именем Ип Мэна, второе с уже упоминавшемся выше Нгуен Тэ Конгом. Несмотря на сходство в базовых принципах и манере ведения поединка они отличаются набором формальной техники. Рассмотрим подробнее составляющие части обоих направлений этого боевого искусства.
Прежде всего необходимо сказать, что ВИН ЧУН — это техника боя на ближней дистанции, в которой важнейшую роль играют руки. Однако не следует думать, что работе ног в школе уделяется мало внимания. Техника ног очень изощренна и эффективна в реальном применении, поэтому в процессе тренировки ей уделяется достаточно внимания.

Отличительной особенностью техники рук ВИН ЧУН являются упражнения ЧИ САУ (склеенные кисти), которые вырабатывают у последователей школы умение контролировать руки противника и правильно распределять свою силу. Подобные упражнения имеются и для ног. У мастеров школы развито «шестое чувство», позволяющее опередить намерение противника прикосновением к его руке и таким образом определить его хотя бы на один ход, мягкость и податливость одолевают здесь грубую силу.

Арсенал школы закодирован в шести комплексах формальных упражнений — Тао. Первый «СИУ ЛИМ ТАО» («маленькая идея») исполняется на месте. В нем отрабатываются базовые движения и комбинации руками, а также происходит культивация внутренней энергии Ци. Второй «ЧУМ КИУ» (поиск рук) посвящен отработке защиты и контроля от нескольких нападающих.

Этот комплекс отрабатывается уже в движении и включает новые элементы техники — удары ногами и локтями и т.д. В третьем «БИЛ ДЗЕ» (быощие пальцы) отрабатывается техника работы пальцами и нанесение ударов но уязвимым точкам. Четвертый комплекс представляет собой работу с деревянным манекеном. Пятый и шестой комплексы посвящены отработке техники с оружием (шестом и «ножами-бабочками»). Все сказанное выше справедливо как для китайского гак и для Вьетнамского направления ВИН ЧУН. Однако существуют и некоторые различия, о которых следует упомянуть. Эти различия не так уж велики, но именно они составляют «фасад» этих направлений.
Во первых, последователи Тэ Конга в настоящее время изучают комплекс «кулак пяти зверей», отдавая таким образом дань уважения знаменитому шаолиньскому стилю.

Во вторых, различия составляют в наборе и манере ведения тренинга с деревянным манекеном. В Гонконге изучают комплекс «116 приемов па деревянном манекене», разработанный Ип Мэном. Во вьетнамском же направлении существует парный комплекс «108 форм», который можно выполнять вдвоем с партнером, на манекене или в одиночку.

Другие отличия не существенны и упоминаться не будут.
В заключение следует сказать, что сейчас в мире создано несколько крупных организаций изучающих, развивающих и пропагандирующих искусство ВИН ЧУН. К их числу относятся «Всемирная организация ВИН ЧУН КУН-ФУ» под руководством Вильяма Чеуна, «Международная организация ВИН ЧУН КУН ФУ» под руководством Лян Тина, «Ассоциация Вин Чун Тэ Конга» под руководством Винг Заига и др.