Средствами каратэ до являются кихон (базовая техника), ката (отработка техники в передвижении без партнера), кумитэ (тренировка с партнером, поединок), тамэсивари (разбивание твердых предметов), ритуалы. Читать далее «Формы и методы изучения каратэ»
Каратэ как учебно-педагогическая дисциплина
Из книги «Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до» Николай Каштанов
Каратэ является дисциплиной педагогической. Оно имеет свое содержание, теорию, историю, методы преподавания, область научных исследований и своим содержанием предъявляет к учителю специфические требования. Учитель обязан хорошо знать его содержание, оздоровительные, образовательные и воспитательные возможности, историю; уметь пользоваться терминологией каратэ; обеспечивать предупреждение возможных травм на занятиях, физических и психологических перегрузок; хорошо владеть методами обучения, проведения различных форм занятий. Читать далее «Каратэ как учебно-педагогическая дисциплина»
Классификция стилей каратэ
Стиль – это магистральное направление, имеющее характерные черты, объединяющее разные школы и мастеров.
Острое соперничество между мастерами каратэ и их учениками, пытавшимися доказать превосходство своего наставника или школы, привели к быстрому развитию новых, современных стилей каратэ, которых в мире сегодня насчитывается несколько десятков. Основными же стилями принято считать Сёто кан, Кёкусинкай, Сито рю, Годзю рю, Вадо рю. Читать далее «Классификция стилей каратэ»
Сущность и содержание понятия духовность
Из книги «Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до
» Николай Каштанов
В современном обществе, оказавшемся один на один с безнравственностью, разгулом преступности, всеобщей коррумпированностью требуется принятие кардинальных мер по духовному воспитанию. Необходимо, чтобы духовность стала всеобщим смыслом государственной политики, а государство – механизмом реализации духовности. Пришло время понять, что духовность является высшей созидательной силой общества, средством спасения страны от самоуничтожения. Именно духовность должна стать универсальной творческой душой общества, пронизывающей собой и удерживающей от деградации и саморазложения социальный организм, государство. Читать далее «Сущность и содержание понятия духовность»
Гигиенические требования к местам занятий тхэквондо
Помещение для занятий тхэквондо должно состоять из вестибюля с гардеробной для верхней одежды, раздевалки и спортивного зала. Стены и двери должны быть гладкими, окрашенными в светлые тона и допускать уборку влажным способом. Читать далее «Гигиенические требования к местам занятий тхэквондо»
Наряд японского воина – лев и пион
Особый эстетический принцип сочетания красоты и смерти пронизывает всю воинскую культуру Японии. Этому принципу подчинены даже самурайские латы, демонстрирующие одновременно утонченное изящество и непобедимую мощь грубой силы. Если первоначально латы выполняли лишь свою непосредственную функцию защиты тела, то в XVI–XVII веках они превращаются в настоящие произведения искусства, а «скромные и неприхотливые» самураи внимательно следят за модой на украшения, позолоту, «фасон» шлема и доспехов. Всего насчитывалось до десятка различных типов лат – парадных, повседневных, боевых. В любом случае их вид должен был соответствовать статусу и достатку самурая. Читать далее «Наряд японского воина – лев и пион»
Меч самурая
Сколько ходит легенд и преданий о самурайском мече! Его называют и «душой самурая», и «живым оружием», и «одухотворенным железным драконом». Действительно, самурай мог жить впроголодь, облачаться в поношенные одежды и побитые в боях доспехи, не иметь коня, но его меч всегда блестел отточенной сталью. Читать далее «Меч самурая»
Оружие самураев
Посмотрим, чем должен быть вооружен классический японский воин. Обычный набор «гунки», т. е. оружия воина, с древности включал короткое оружие (меч), длинное оружие (копье, трезубец) и лук со стрелами. Хотя виды оружия и способы его изготовления менялись, полный набор оставался прежним. Столь привычный для нас сегодня самурайский меч-катана далеко не сразу стал основным в экипировке воина. По китайской традиции, более практичным в бою считалось длинное копье, благодаря которому можно было просто не подпустить к себе нападающего с мечом. Первоначально и японские воины использовали преимущественно длинные копья и алебарды. В период Муромати копья обычно носили простые пехотинцы (асигару – быстроногие), а именитые самураи отдавали предпочтение благородному мечу. Позже, с XVII века, копья стали превращаться в ритуальное оружие: на них навешивали разноцветные кисти, древко красили в красный цвет. Воины, вооруженные такими копьями, сопровождали обычно кортежи богатых даймё. Читать далее «Оружие самураев»
Буддийские идеи в боевых искусствах
Будучи по сути явлением чуждым, не японским, буддизм так плотно и органично вплелся в местную духовную и социальную ткань, что его «пришлый» характер оказался абсолютно незаметным. В религиозных кругах Японии даже господствовала теория рёбу-синто, согласно которой синтоистские божества представляли собой лишь проявления буддийских божеств на местной японской почве. В буддийских сектах Тэндай и особенно Сингон, к которой принадлежало большинство ниндзя, вообще утверждалось, что хотя буддизм и синтоизм и «составляют два, но не двойственны» (дзини фуни). Читать далее «Буддийские идеи в боевых искусствах»
Заветы Конфуция в самурайской жизни
Из книги «Тайные коды боевых искусств Японии» А. А. Маслов
Не только синтоизм влиял на формирование взглядов японских воинов; не меньшую роль играло и конфуцианство, пришедшее сюда из Китая. Китайское и японское конфуцианство, хотя и имеет общий исток, со временем превратилось в два различных направления. Обратим внимание на одну интересную особенность – в Китае общий корпус боевых искусств складывался под воздействием народных культов и верований, в то время как в Японии все основные моральные категории пришли в бу-дзюцу именно из конфуцианства. Читать далее «Заветы Конфуция в самурайской жизни»