Рубрика: Прочее

Из книги «Школа уличного боя Брюса Ли»
Все многообразие жизни существует в виде жестких форм, имеющих определенные рамки и ограничения. Для понимания Джиткундо нужно отбросить все идеалы, стандарты и стили, отбросить сам вопрос – существует ли идеал в Джиткундо? Можете вы наблюдать за ситуацией, не называя ее? Читать далее «Понимание Джиткундо»

Из книги «Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до
» Николай Каштанов

В современном обществе, оказавшемся один на один с безнравственностью, разгулом преступности, всеобщей коррумпированностью требуется принятие кардинальных мер по духовному воспитанию. Необходимо, чтобы духовность стала всеобщим смыслом государственной политики, а государство – механизмом реализации духовности. Пришло время понять, что духовность является высшей созидательной силой общества, средством спасения страны от самоуничтожения. Именно духовность должна стать универсальной творческой душой общества, пронизывающей собой и удерживающей от деградации и саморазложения социальный организм, государство. Читать далее «Сущность и содержание понятия духовность»

Особый эстетический принцип сочетания красоты и смерти пронизывает всю воинскую культуру Японии. Этому принципу подчинены даже самурайские латы, демонстрирующие одновременно утонченное изящество и непобедимую мощь грубой силы. Если первоначально латы выполняли лишь свою непосредственную функцию защиты тела, то в XVI–XVII веках они превращаются в настоящие произведения искусства, а «скромные и неприхотливые» самураи внимательно следят за модой на украшения, позолоту, «фасон» шлема и доспехов. Всего насчитывалось до десятка различных типов лат – парадных, повседневных, боевых. В любом случае их вид должен был соответствовать статусу и достатку самурая. Читать далее «Наряд японского воина – лев и пион»

Сколько ходит легенд и преданий о самурайском мече! Его называют и «душой самурая», и «живым оружием», и «одухотворенным железным драконом». Действительно, самурай мог жить впроголодь, облачаться в поношенные одежды и побитые в боях доспехи, не иметь коня, но его меч всегда блестел отточенной сталью. Читать далее «Меч самурая»

Посмотрим, чем должен быть вооружен классический японский воин. Обычный набор «гунки», т. е. оружия воина, с древности включал короткое оружие (меч), длинное оружие (копье, трезубец) и лук со стрелами. Хотя виды оружия и способы его изготовления менялись, полный набор оставался прежним. Столь привычный для нас сегодня самурайский меч-катана далеко не сразу стал основным в экипировке воина. По китайской традиции, более практичным в бою считалось длинное копье, благодаря которому можно было просто не подпустить к себе нападающего с мечом. Первоначально и японские воины использовали преимущественно длинные копья и алебарды. В период Муромати копья обычно носили простые пехотинцы (асигару – быстроногие), а именитые самураи отдавали предпочтение благородному мечу. Позже, с XVII века, копья стали превращаться в ритуальное оружие: на них навешивали разноцветные кисти, древко красили в красный цвет. Воины, вооруженные такими копьями, сопровождали обычно кортежи богатых даймё. Читать далее «Оружие самураев»

Будучи по сути явлением чуждым, не японским, буддизм так плотно и органично вплелся в местную духовную и социальную ткань, что его «пришлый» характер оказался абсолютно незаметным. В религиозных кругах Японии даже господствовала теория рёбу-синто, согласно которой синтоистские божества представляли собой лишь проявления буддийских божеств на местной японской почве. В буддийских сектах Тэндай и особенно Сингон, к которой принадлежало большинство ниндзя, вообще утверждалось, что хотя буддизм и синтоизм и «составляют два, но не двойственны» (дзини фуни). Читать далее «Буддийские идеи в боевых искусствах»

Из книги «Тайные коды боевых искусств Японии» А. А. Маслов

Не только синтоизм влиял на формирование взглядов японских воинов; не меньшую роль играло и конфуцианство, пришедшее сюда из Китая. Китайское и японское конфуцианство, хотя и имеет общий исток, со временем превратилось в два различных направления. Обратим внимание на одну интересную особенность – в Китае общий корпус боевых искусств складывался под воздействием народных культов и верований, в то время как в Японии все основные моральные категории пришли в бу-дзюцу именно из конфуцианства. Читать далее «Заветы Конфуция в самурайской жизни»

Из книги «Тайные коды боевых искусств Японии» А. А. Маслов

В каждой культуре есть люди, которые являются живым воплощением её традиции и передают эту традицию из поколения в поколение. В Японии таких людей называли иэмото – «мастер». И хотя их было крайне мало, сам по себе институт «мастеров» оказал огромное влияние на формирование всех граней традиции боевых искусств. Читать далее «Иэмото – воплощённый идеал традиции»

Самураями назывались совершенно разные люди: богатые и бедные, благородные воины и наёмные убийцы, люди, которые привыкли лишь командовать, и те, кто мог лишь подчиняться. Объединяло их одно – все они так или иначе были связаны с военным делом. Единство внутри «военного начала» (бу), на первых порах противостоявшего в их сознании «гражданскому началу» (бун), было скорее символическим, нежели реальным, – слишком разными были эти люди по своему достатку и статусу. Но уже сама приобщённость к чему-то, что недоступно обычному человеку, сформировала у самураев особые психологию и стиль жизни, которые они сохранили даже после того, как в результате реформ Мэйдзи в конце ХIХ в. все привилегии у самураев были отобраны. Читать далее «Самурайская иерархия»

Марк Бишоп «Окинавское каратэ»
Первые сведения о появлении каратэ, или тодэ, как тогда его называли, зарегистрированы в конце XVIII — начале XIX столетия4. Именно тогда китаец по имени Кусанку (также Ку Шанку или Косо Кун) продемонстрировал восхищенным зрителям на Окинаве свое мастерство в китайском боксе и технике захватов. Читать далее «Появление каратэ на Окинаве»